言葉と教え

第67話

マハルシ・シュカは続けました。

「スワヤンブヴァ・マヌは、至高主の知性（ブッディ）です。人間は主の住処です」

このことを注意深く聴いてください。至高主は人間の内に宿っているのです。

「至高主の力は、あらゆる悪魔の総和という形で顕現しました。ブラフミンは、至高主の顔です。クシャトリヤ（戦士階級）は、主の腕です。ヴァイシャ（牛飼い、商人など）は、主の太ももです。シュードラ（労働者階級）は、主の足です」

シュードラは、この宇宙において、なんと素晴らしい地位を得たのでしょう！

「ヴァス神群、ルドラ神群、その他多くの半神たちを伴って、至高主は宇宙の姿で存在しています！

ヴェーダのマントラを唱え、聖なる火に供物を捧げる、精緻なヤジュニャの儀式こそが、主の唯一の活動です。このようにして、その主の宇宙的形態の様々な側面を説明しました。 霊性の求道者は、知性を通して、この宇宙の形態に完全に心を集中させます。この宇宙の形態から切り離された世界は存在しません。

至高主は、すべての存在それぞれの中に、真我（アートマ）の形で宿っています。在の中に座し、その精神活動を通して、この世界全体を知覚し、体験するのは主なのです！

夢の中で、人は自分が様々な姿で現れるのを目にします。しかし、夢の世界は、夢を見ている人とは切り離された存在ではありません。同様に、この世界全体も、至高主から切り離された存在ではありません。実際、主でないもの、主から切り離されたものは何一つ存在しないのです。

この理由のために、求道者は、至高主のことを至福の化身として崇めて奉仕すべきです。求道者は目に見える世界に関する事柄には細心の注意を払い、それらに執着してはいけません。なぜなら、物質的なものへの執着は求道者を堕落させるからです。

これで第二巻の第一章が終わりです。次は第二章です。

第二巻　第二章

第二章では、著名な聖者（ヨーギー）によって示された安定した深い集中（ダーラナ）について説明されます。瞬間的な解脱（サッドョー・ムクティ）と漸進的な解脱（クラマ・ムクテ）も定義されます。

第一章では、マハルシ・シュカはパリクシットの質問に答えて、至高主の普遍的な姿を説明しました。マハルシは、アシュターンガ・ヨーガの実践を通して、普遍的な姿への一点集中を養うべきであり、それによって解脱が得られると述べました。さて、この第2章では、ヨーガに関するいくつかのトピックについてさらに説明していきます。

「おお、王よ！宇宙創造以前の時代、ブラフマー神はこの宇宙の形態についての認識を失いました。そこで、彼は上記の詩句で説明されているように、宇宙の形態（ヴィラート・ルーパ）について深く瞑想しました。この瞑想に満足した至高主は、彼に宇宙の形態についての知識を回復させました。ブラフマーは今や無限の至高の知識を得ました。創造に関する完全な知識を得た彼は、以前の創造と全く同じようにこの宇宙を創造しました。

ヴェーダは音の一形態に過ぎず、行為の果報（カルマ・パラ）を得る方法を説明しています。また、スヴァルガやその他の天界についても教えています。しかし、真実は、これらの天界は想像上の理論上のものに過ぎず、実在しないということです。それにもかかわらず、人間の心は永遠に、そのような無常な天界のことばかりを考えています。」

霊的無知（アジュニャーナ）に囚われている個人は、現世と来世の快適さを強く望みます。これらの欲望のために、実体のない想像上の世界を絶えず行き来します。言い換えれば、輪廻転生と呼ばれるこのサイクルに囚われた個人は、至高の真理の本質を忘れ、それゆえに真理を得ることができません。

以下の内容をよく聞いてください。必要であれば、理解できるまで何度も繰り返し聞いてください。

永遠のもの（ニッティヤー）と一時的なもの（アニッティヤー）の識別する知識を持つ求道者は、これらの想像上の世俗的な安楽を、体を維持するために必要な分だけ受け取るべきです。

このようにして得た最低限の必需品に対しても、いかなる欲望や執着も抱いてはなりません。

もしこれらの最低限の必需品に頼らずに体を維持できるのであれば、それらを完全に断つべきです。言い換えれば、もしそれらの助けなしに体を維持できるのであれば、これらの基本的な最低限の必需品さえも求める必要はないのです。

求めなくても得られるものに満足していれば、さらなる快適さを切望するべきではありません。これらの追加の快適さを得ようと努力すべきではありません。

人が地面で眠れるのに、なぜベッドやマットレスを求めるのでしょうか？ 手を枕にできるのに、なぜ枕が必要なのでしょうか？ 両手を合わせて椀を作り、食事をすることができるのに、なぜ様々な器が必要なのでしょうか？ 道しるべや木の皮、葉で作った衣服が手に入るのに、なぜ絹の衣服が必要なのでしょうか？

他者を助けるためだけに存在する木々は、その実を通して飢えた人々を養います。私たちはそのような実を食べて生きていくことはできないのでしょうか？ 川は完全に干上がってしまったわけではありません。飲み水を与えてくれる川があるのに、その水だけで喉の渇きを癒すことはできないのでしょうか？ 山の洞窟に住んではいけないという決まりがあるのでしょうか？ 私たちは喜んで洞窟に住むことができます。

至高主は、完全に主に全託した人々を常に守護されます。ただ祈り、主に全託しただけで十分ではないでしょうか？ 過剰な富のために虚栄心に目が閉じている人々が、どうして偉大なマハトマやジュニャーニに仕えることができるでしょうか？

不滅にして永遠なる主シュリーハリは、真我の姿で、あらゆる存在のハートに宿っています。知識こそが主の姿です。主こそが唯一の実在です。あらゆる存在の中に宿る真我（アートマン）である主は、あらゆる存在にとって愛しい存在です。

霊的な求道者は、解脱を求めるにあたり、上述のように無執着（ヴァイラーギャ）を実践すべきです。至高主を永遠に思い、そこから至福を得て、主のみに奉仕するために永遠に努力すべきです。

ナーラーヤナ！ナーラーヤナ！

第69話へ続く