言葉と教え

ここから多くの名が「Nir（ニル）」で始まります。「Nir（ニル）」は、「～ではない」を意味します。これは聖なる母が「～ではない」性質を持つという長いリストです。『ラリタ・サハスラナーマ』の中でとても意義のある箇所であり、重要な役割を果たしています。自己の真髄（アートマ・タットヴァ）がこれらの名で教えられています。
無限で無形の神は心と言葉の限界を超えていて、どんな言葉や論理でも理解することができません。真理探究（タットヴァ・ヴィチャーラ）を深めることは、真実についての目を開かせ、私たちを不二（アドヴァイタ）の状態へと連れていきます。
『ラリタ・サハスラナーマ』は至高の真髄を私たちの心に確固として刻印するために、簡単な名前を通して教えています。また、これらの名の意味を理解することは、そのような性質・資質を内部に同化させたいという私たちの望みを強めます。そのような性質と同化することによって、個人は神の地位へと昇ります。

132. Nirādhārā ニラーダーラー

意味）彼女は「支え（アーダーラ）」を「持ちません（ニル）」。
至高のエネルギーには始まりも終わりもなく、その存在を支えるものもありません。彼女が全創造の支えです。

133. Nirañjanā　ニランジャナー

意味）彼女には幻想と無知（アンジャナ）がありません。さらに彼女は幻想を破壊します。
アンジャナは目を美しくするために使われる黒い粉（アイライナーに類するもの）です。「黒」は無知（アヴィディヤ）、幻想（マーヤー）と束縛（モーハ）と関連しています。「白」は満月やミルクに見られるように知識（ジニャーナ）と純粋（シュッダ）を表します。彼女は無知と幻想を破壊します。

134. Nirlepā　ニルレーパー

意味）彼女は執着、束縛、不純などの類（レーパ）がありません。
これは彼女が無執着である性質を表しています。

『ウパニシャッド』は述べています。

Surya yathā sarva-lokasya cakśur na lipyate cak- susair bāhya-dośaih
ekas lhathā sarva-bhutāntar- ātma na lipyate loka-duhkhēna bāhyah
スーリヤ　ヤター　サルヴァローカスヤ　チャクシュル　ナ　リプヤテー　チャクスサイル　バーフヤドーシャイヒ
エーカス　ルハター　サルヴァブーターンタルアートマ　ナ　リプヤテー　ローカドゥッケーナ　バーフヤハ
意味）太陽は全世界（サルヴァローカ）の目（チャクシュ）です。太陽は、個人の外的な目が見る欠点や傷の影響を受けません。同じように内なる存在（アートマ）は全ての出来事の影響を受けません。彼は「ニルレーパ」です。

太陽の光によって私たちは対象物を受容します。視力に欠陥がある人が、太陽に傷を見ても太陽は傷ついていません。眼鏡に色がある場合、それに従って太陽は違って見えます。しかし実際の太陽はその影響を受けません。太陽はこうした全てから自由です。同じように内なる存在（アンタル・アートマ）である至高の母はいかなる影響も受けません。

135. Nirmalā ニルマラー

意味）彼女にはマラ（汚れ、不純）がありません（ニル）。彼女は純粋です。

136. Nityā ニティヤー

意味）彼女は永遠です。
内なる魂（アートマ）について『バガヴァッド・ギーター』は述べています。

ajo nityah sāsvato ‘yam purano na hanyate hanyamāne śarire
アジョー　ニティヤハ　シャースヴァトーヤム　プラノー　ナ　ハンヤテー　ハンヤマーネー　シャリレー

意味）彼は生まれず（アジャ）、永遠（ニティヤ）、常に輝き（シャースヴァタ）、太古のもの（プラナ）です。

アジャハ、ニティヤ、シャースヴァタ、プラナは同義語です。

137. Nirākārā ニラーカーラ

意味）彼女は形（アーカーラー）がありません。
彼女にもっとも類似するのは空間です。

138. Nirākulā　ニラークラー

意味）彼女には緊張状態がありません。彼女は平静です。

「アークラ」は緊張、苦悩、悲しみ、混乱などです。彼女は常に平静な状態です。彼女は信奉者から七種の悪徳・苦悩（ヴヤサナ）を取り除き、そのような状態にします。

サッドグルもまた、その信奉者に関する知識を持っていなくても、だんだんと彼・彼女を変容し、悪徳から解放します。今生の悪い性質だけではなく、多くの過去生の悪い性質も取り除きます。ハートを変容させ、良い思いを蒸留します。例えば喫煙の中毒者が、サッドグルへの愛と敬意から、彼の前では数時間のあいだ喫煙を控えます。そのようにしてだんだんと彼は悪習から離れていきます。

139. Nirguṇā　ニルグナー

意味）彼女にはいかなる性質あるいは特質（グナ）もありません。

グナ（性質）は三種類あり、サットヴァ（純質）、ラジャス（激質）、タマス（暗質）です。全ての存在はこれらの内の一つか、あるいは複数の範囲のなかで働きを持ち区分されます。これらのグナに私たちの足を固く縛っている鎖です。三つの内で疑いなくサットヴァが最良ですが、それですら放棄される必要があります。聖なる母はこれらの性質（グナーティータ）を超えています。

『バガヴァッド・ギーター』は述べています。

Traigunya-viśaya veda nistrai-gunyo bhavārjuna
トライグンヤヴィシャヤ　ヴェーダ　ニストライグンヨー　バヴァ―ルジュナ

意味）全ての行為（カルマ）は性質（グナ）から生じます。これらのグナを超えるべきです。ニシュカーマ・カルマ（願望を持たない行為）に従事しなさい。

140. Niṣkalā ニシュカラー

意味－
a)彼女は動き（スパンダナ）がありません。

śodaśa kaḷā vo puruśah
ショーダシャ　カラー　ヴォー　プルシャハ

全ての人が16の要素（カラー）を持ち、それは生命にそれらのカラーは不可欠なものです。その中でプラーナカラー（生命力）は、16番目のカラーとして知られもっとも重要です。この16番目のカラ―が離れると、人は死にます。普通の人にとってはこれがニシュカラー（カラーの欠如）の状態です。

『ソウンダルヤ・ラハリ』の一節めは述べています。

Śivaḥ śaktyā yuktō yadi bhavati śaktaḥ prabhavituṃ
na cē devaṃ devō na khalu kuśalah spanditum api.
シヴァハ　シャクティヤー　ユクトー　バヴァティ　シャクタハ　プラバヴィトゥン
ナ　チェー　デーヴァン　デーヴォー　ナ　カル　クシャラハ　スパンディトゥム　アピ

意味）シヴァはシャクティ（エネルギー）と結びついて初めて創造力を得ます。それがなければ至高の主も動くことができません。

ここでシヴァは三又の矛を持ちガンガーを頭頂に持つシヴァ神ではありません。「シヴァ」は人間の体に言及しています。肉体は生命力（シャクティ）がなければ動きません。それがなければシャヴァ（死体）です。したがって、シヴァとシャクティの結びつきが生命にとって必須であり、それが16番目のカラ―です。

b)至高の母は人間の体を持たず、全てのカラーを超えています。
神々は体を持たず、そのため「アニメーシャ」と呼ばれ、まったく動き（スパンダナ）がありません。まばたきのような僅かな動きもありません。

続く

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