言葉と教え

441. Kaula-mārga-tatpara-sevitā　カウラ・マールガ・タットパラ・セーヴィター

意味）カウラ・マールガは純粋なヨーガの道を指します。カウラ・マールガを厳格に守る霊性の探求者による供物を彼女は大いに好みます。

カウラ・マールガは、動物の犠牲やその他のタントラ的手法を意味すると誤解されています。そのような実践は許可されていないため、彼女には受け入れません。真実は、ここで女性の姿で礼拝されている至高のパラブラフマは純粋な礼拝を通じてのみ到達できるということです。したがってここで言及されているのは、この純粋なヨーガの道です。

442. Kumāra-gaṇanāthāmbā　クマーラ・ガナナーターンバー

意味）彼女はクマーラ（スブラマニヤ神またはクマーラスワミ）とガナナータ（ガナパティ）の母です。

マハルシ・サナトクマーラは、聖なるシヴァとパールヴァテ​​ィの夫婦の子どもクマーラスワミとして生まれました。至高の母自身がサナトクマーラを探しに行き、彼が自分の元に生まれるように求めたと言われています。サナトクマーラは永遠に若い方です。

ガネーシャの誕生と象の頭を手に入れた話はよく知られています。

私たちの古代の慣習の 1 つに、年長者が訪問する際に立ち上がって歓迎することが義務づけられています。年少者の生命エネルギー（プラーナ・シャクティ）は、年長者が訪問するたびに頭上の空中に浮かび上がります。立ち上がって年長者にきちんと挨拶すると、頭上に漂っている生命力（プラーナ・シャクティ）が再び頭に入ります。そうしないと、生命エネルギーは空中に漂い続けます。最終的には、若い人の寿命はおよそ 1 日短くなってしまいます。

443. Tuṣṭiḥ　トゥシュティヒ

意味）トゥシュティヒとして、彼女は満足と幸福の姿で私たちの中に住んでいます。

彼女は幸福、満足、喜びを与える存在です。本当に幸せで満足している人の心は、強いダイヤモンドに例えることができます。彼女は「ヴァジュレーシュワリー」（ダイヤモンドの支配者）です。

内なる喜び、幸福、または満足は、主に2つの広いカテゴリに分類できます。霊的な満足（アディヤートミック・トゥシュティ）と物質的/世俗的な満足（ロウキカ・トゥシュティ）です。

霊的な満足（アディヤートミック・トゥシュティ）には、プラクリティ・トゥシュティ、ウパーダーナ・トゥシュティ、カーラ・トゥシュティ、バーギャ・トゥシュティなど、さまざまな2次的な分類があります。

プラクリティ・トゥシュティ：個々の存在（プラクリティ）によって達成される満足は、プラクリティ・トゥシュティです。プラクリティとは、個人の性質（スワバーヴァ）です。個人の落ち着きのないさまよう心は、特定の場所、たとえばグルのいる場所で休息や平安を見つけます。ここでは、さまよう心は休息し、満足します。これは、個人の性質（プラクリティ）に起こった変化であり、満足しています。これがプラクリティ・トゥシュティです。

ウパダーナ・トゥシュティ：心は、特定のプロセス、マントラなどが無限の幸福をもたらすと判断し、それを求めます。これによって心はより長い時間、1 つの場所に留まって幸福と満足を享受します。

カーラ・トゥシュティ：時間（カーラ）に関する忍耐に関係します。一般的に、心は永遠に急いでいます。すべての人は、自分の要求がすべて即座に満たされることを求めます。たとえば、寺院を訪れると、主の即座のダルシャンと即座のプラサーダムを要求して急いで立ち去ります。カーラ・トゥシュティとは、時間に対する忍耐力を養うことを意味します。主がダルシャンを与えるまで待つことを受け入れて、礼拝 (ウパーサナ) の成果が出るのに何年もかかることに同意しながらもそれを続けることは、カーラ・トゥシュティを楽しむ人の資質です。忍耐は最大の根気強さです。

バーギャ・トゥシュティ：これはグル/神の祝福 (アヌグラハ) から得られる満足です。これは主から与えられたものに満足することを意味します。グルの祝福 (アヌグラハ) が唯一の富であり、人が得ることができるすべての繁栄であることを認識するのがバーギャ・トゥシュティです。

この4つは、霊的進化の核となる必須事項です。

世俗的な満足 （ロウキカ・トゥシュティ）：これは、この宇宙で幸せに生き残るために不可欠な満足です。

世俗的な願望に関して満足するには、内在する固有の欠陥 （ドーシャ） に気づくことが不可欠であると言われています。恐怖を作り出しても、心は抑制されません。心は、奪われた快適さを切望する傾向があります。楽しみの背後に隠れている欠陥を適切に理解することによってのみ、心はそれらを求めるのをやめます。

たとえば、甘いものを食べることを禁じられている人の心は、常に甘いものを追い求めます。そのようなとき、甘いものを食べることの危険性を理解することが心の抑制として機能して、その人は平安を楽しみます。ロウキカ・トゥシュティの2次的分類は次のとおりです。

アルジャヴァ・ドーシャ：富を得るために実行する必要がある困難、努力、苦痛を理解すると、心は獲得したものに満足します。

ラクシャナ・ドーシャ：富を守るために必要な努力と、獲得した富を守りすぎることの危険性が心が明確に理解すると、心は過剰な富を求めるのをやめて、永続的な平安を享受します。これをラクシャナ ドーシャと呼びます。

クシャヤ・ドーシャ：心が、物は結局は壊れやすく、はかないものだと理解すると、それを所有しようとすることの愚かさも理解します。このような考え方は、霊性への道を開きます。

ボーガ・ドーシャ：贅沢や楽しみの背後にある欠陥や危険性を理解することで、心がそれらをさらに欲しがるのを防ぎます。

ヒムサ・ドーシャ：これは心を守るもう1つの方法です。稼いでいる人は、自分が今日楽しんでいるものが昨日は誰か他の人のものだったことを理解している場合にのみ満足感を享受できます。人の稼ぎは常に他の人の損失です。これはそれを失った人にとってヒムサ (損害) です。そのような理解は、彼が所有するものに満足感をもたらし、また、彼の富を虐げられた人々と分かち合うという性質を彼に植えつけます。

至高の母は、その無限の慈悲によって、私たちにそのような満足感（トゥシュティ）をもたらします。したがって、彼女は『チャンディ・サプタシャティ』で次のように適切に称賛されています。

Yaa devi sarvabhooteshu tushti roopena samsthithaa,
Namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namaha.

すべての存在の中で「満足」の姿として呼ばれる聖なる女神に、敬意を表します。敬意を表します。繰り返し敬意を表します。

444. Puṣṭiḥ　プシュティ

意味）プシュティとは、トゥシュティに続く完全性 (プールナットヴァ) の状態です。

人がすべての面で完全であり、周囲に完全性を目撃できるとき、その人はプシュティを持っていると言われます。これは詩「スンガンディム・プシュティ・ヴァルダナムSungandhim pushti vardhanam」にあります。プシュティは、詩「サルヴァットラ・サムプールナットヴァーットSarvatra sampoornatvāt」にで最もよく説明されています。

プシュティには、Vaak pushti、Dhana pushti、Dhaanya pushti、Jnana pushti、Sareera pushti、Pashu pushti、Dharma pushti など、さまざまな種類があります。

ヴァーク・プシュティ：これは、愛情深く、親切に、優しく話す能力です。これは、獲得する必要がある最も重要な豊かさ (プシュティ) です。

シャリーラ・プシュティ： これは、人の全体的な健康と幸福です。

ジュニャーナ・プシュティ：これは英知の完全性を意味します。

ダルマ・プシュティ：これはダルマに関する完全な知識と、それに熱心に従う能力です。

ダーナ プシュティ：これはお金と物質的な繁栄に関する完全な満足を意味します。

ダーンヤ・プシュティ、パシュ プシュティ；穀物と牛（繁栄）に関する完全な満足です。

私たちがあらゆる面でこの完全性を享受できるようにしてくれるのは、彼女の恩寵です。

445. Matiḥ　マティヒ

意味）彼女は知性 (ブッディ) の形で私たちの中に宿っており、それゆえマティヒと呼ばれています。

彼女は私たちに考えて （アローチャナ）、反省させる力です。その最も重要な結果は識別力 （ヴィヴェーカ）です。これは繰り返し反芻する力 （マナナ）も与えます。

チャンディ・サプタシャティの賛歌では、彼女は次のように讃えられています –

Durge smritā harasi bhitimshesh jantoh
Swasthaih smritamati mateev shubhām dadāsi
Daridraya dukha bhayahārini ka twadanya
Sarvopakarkaranaya sadadrachitta

意味）おお、神聖なる母ドゥルガーよ! 誰かがあなたのことを何気なく考えるだけで十分です。あなたは彼らのすべての問題を即座に解消します。さらに、あなたは彼らに優れた反省力、識別力、思考力を与えます。

446. Dhṛtiḥ　ドゥリティヒ

意味）勇気は彼女の姿です。彼女は私たちに必要な勇気をもたらします。

真の勇気、恐れ知らず、至高者への無限の愛は、神に到達するための特質として知られています。サーダナの道には真の勇気が必要です。神を恐れて避ける人は目的地にたどり着くことができません。

447. Śāntiḥ　シャーンティヒ

意味）平安 (シャーンティ) は彼女の姿です。彼女は無限の平安を楽しんでいます。

シャーンティは平衡状態です。シャーンティ (平安) は、知性を使って推論する人や、ヨーガの実践を真剣に試みる人の中にあります。平安は買うことも、外部から獲得することもできません。それは純粋に内部の状態であり、霊的な実践が増えるにつれて培われます。

ヴァシシュタはヴァシシュタ・サンヒターの中でこう言っています。

Na mokŚho nabhasah prṣhte na paataale na bhootale,
Moksho hi cheto vimalam samyag jnana vibodhitam
意味）解放（モークシャ、救済）は、この肉体を離れた後に、ある次元（ローカ）で得られるものではありません。地獄（パーターラ）の地下でも、ある次元（天界）でも得られません。

モークシャは、心が純粋（ヴィマラ）になり、不純物がほんのわずかでも付着していないときに得られます。聖なる魂と交わり、そのアドバイスに従うことが、そのような状態に到達する唯一の方法です。

オーム シャーンティ シャーンティ シャーンティヒ
意味）この宇宙に平安がありますように、上と下のすべての次元に平和がありますように。

448. Swastimatī　スワスティマティー

意味）

a) 彼女は永遠の真理 (スワスティ) であり、したがってスワスティマティーです。

b) 創造のスワスティ (幸福、善良さ) 全体が彼女の支配下にあるため、彼女はスワスティマティーとして適切に称賛されてきました。彼女の心 (マナス) と知性 (ブッディ) には善良さ、慈悲、幸福 (スワスティ) が詰まっています。

c) 彼女はいかなる状況でも乱されることのない平安 (シャーンティ) の典型です。これがスワスティです。

ヴェーダの行事の閉会式では、次の詩が朗唱されます –

Swasti prajabhya paripala yantam
Nyayena margena maheem maheesah
Go-Brahmanebhyah shubhamastu nityam
Lokah samastah sukhino bhavantu

意味）繁栄(スワスティ)に栄光あれ。国の統治者に繁栄が授けられますように。世界を導く人々が法と正義をもって統治しますように。神の道を歩む人々が成功しますように。そして、世界中の人々が快適で豊かな生活を送りますように。

スワスティは、スワ（意味：su、良い、良好）とアスティ（存在）の2つの文字で構成されています。これは、創造物内のすべての存在の幸福を求めることを意味します。シャーンティ・マントラは次のように言っています。

Swasti na indro vridhashravāh Swasti nah pooshā vishwavedāh
Swasti nastārkshyo arishtanemih Swasti no brihaspatir dadhātu.

Om shantih, shantih, shantih!

意味）天の神インドラが善をなしますように。太陽（プーシャ）が私たちに善をなしますように。トラヤクシャ（三つの目を持つ女神）が敵を滅ぼし、平安をもたらしますように。神々のグルであるブルハスパティが、正しい知性を私に授けてくださいますように。どこにでも、どの次元にも平安がありますように。

449. Kāntiḥ　カーンティヒ

意味）彼女は内なる光明または輝きの姿です。

そのような光明は人の内に微妙に深く隠されています。人が外の世界でそれを探すのは無知のためです。彼女は個人が自分自身の光明を見るための道を導きます。

450. Nandinī　ナンディニー

意味）彼女は至高の至福（アーナンダ）です。

ナンダナは幸福を意味します。聖なる母を至高の知識（チット・スワルーピニー）の姿（チット・スワルーピニー）、真我（スワ・スワルーピニー）の姿、至高の至福（アーナンダ・スワルーピニー）の姿として見ることができる人は、至高の至福を楽しむことができます。

ある時点で、彼女はナンダ・ヴラジャ（ナンダ族）に生まれたため、ナンディニーという名前を名乗っています。

つづく

※シュリ・スワミジによる『ラリタ・サハスラナーマ』の詠唱アプリはこちらです。
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●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000