言葉と教え

581. Dayāmūrtī　ダヤームールティー

意味 – 彼女は完全な慈悲の体現です。

彼女は子どもたちへの慈悲に溢れています。献身、優しさ、愛、そして良い波動があるところに、彼女は慈悲深い姿を見せます。彼女は真の慈悲と優しさが存在する場所に宿ります。不義があるところに、彼女はカーリーやドゥルガーとして現れます。

ラモー・ヴィグラハヴァン・ダルマハ　Ramo vigrahavan dharmah –

ダルマが形を象る時、それはラーマの姿で現れます。ラーマ神はダルマの化身でした。

ラーマー・ヴィグラハヴァティー・ダヤーRamaa vigrahavatee daya –

母なるシーター（ラーマー）は慈悲（ダヤー）の体現です。 ラーマがダルマを厳格に守るとき、彼女は必ず慈悲を注ぎます。

582. Mahā-sāmrājya-śālinī　マハー・サームラージャ・シャーリニー

意味 – 彼女はこの全宇宙の女王（マハー・サームラージャ）です。

マハー・サームラージャはヨーガの最終境地です。これは、彼女がヨーガの帝国の女王であることを意味します。彼女は精神的な求道者（サーダカ）をこの境地へと導きます。

サムラージャム、ボージャム、スヴァラジャム、ヴァイラジャム、パラメーシュタム・ラジャム、マハーラージャヤマディパトヤマヤム。 上記は様々な種類の王国（ラージャム）です。個々の必要に応じて、彼女は様々な人に異なる王国を授けます。最高の王国はヨーガの熟達です。 583（アートマ・ヴィディヤー）から621（ディヴィヤー・ヴィグラハ）まで母の名の知識は「ブラフマー・ヴィディヤー」として知られています。これは神聖なるイニシエーション（ディヴィヤー・ウパデーシャ）です。

583. Ātma-vidyā　アートマ・ヴィディヤー

「アートマ・ヴィディヤー」とは、真の自己について人に教える知識です。そのような知識は、彼女の姿でもあります。

ナチケータがヤマ神から、プラフラーダがダッタートレーヤ神から、マイトレーヤがマハリシ・ヤグナヴァルキヤから、サーヴィトリーがヤマ神から受けた教えは、アートマ・ヴィディヤーに他なりません。マハルシ・ピッパラディは、『プラシュノーパニシャッド』を通して6人のリシ（偉大な聖者）にこの知識を授けました。

これらの経典に記されたすべてのマントラと対話は、アートマ・ヴィディヤーを要約しています。さらに、ダッタートレーヤ神は『ダッタ・サンヒター』、『アヴァドゥータ・ギーター』、そして様々なダッタ・スートラを通して、この知識を伝えてきました。当初、ダッタはこの知識を母アナスーヤに教えました。息子への執着から、アナスーヤは息子が各地を旅して苦悩する人々に手を差し伸べることを許しませんでした。そのような重要な時に、ダッタは彼女にこの神聖な知識（アートマ・ヴィディヤー）を教え、そのおかげで彼女は人生の束縛から解放されました。

584. Mahā-vidyā　マハー・ヴィディヤー

意味 – マントラ（マントラ・シャーストラ）の知識（聖典）は「マハー・ヴィディヤー」として知られています。このような知識は、ヴァナ・ドゥルガー女神の姿でもあります。

女神ヴァナ・ドゥルガーに到達するために行われる霊的な苦行は「マハー・ヴィディヤー・ウパーサナ」としても知られています。 10の主要な知識の分野（ダシャー・ヴィディヤー）の集合がマハー・ヴィディヤーとして知られています。このマハー・ヴィディヤーには700のマントラが含まれています。

585. Śrī-vidyā　シュリー・ヴィディヤー

意味：「シュリー・ヴィディヤー」とは、シュリー・ヴィディヤーへの完全なる融合（アイキャ）へと導く道です。聖なる母はシュリー・ヴィディヤーの姿です。

シュリー・ヴィディヤーのウパーサナは、シュリー・ヴィディヤーの神聖なヴィジョンへと繋がります。シュリーチャクラ・プージャー、ナヴァヴァルナ・マントラ、そしてその儀式はすべてシュリー・ヴィディヤーの礼拝です。

586. Kāmasevitā　カーマセーヴィター

意味 – カーマ（欲望の神マンマタ）は彼女を崇拝し、仕えます。

カーマは至高の母の12の主要な崇拝者の一人です。彼が説いた崇拝の方法に従う者は、カーマ・シッダーンタに従うと言われています。

587. Śrī-ṣoḍaśākṣarī-vidyā　シュリー・ショーダシャークシャリー・ヴィディヤー

意味 – 彼女は母なるラージャラージェーシュワリの16音節（ショーダシー）のマントラであり、「シュリー」という言葉で始まります。

「ショーダシャークシャリ」は神聖なる母の至高のマントラであり、グルからのイニシエーションとしてのみ授けられます。イニシエーションを受けずに唱えるのは誤りです。

588. Trikūṭā　トリクーター

意味 – 彼女はトリクーター、つまり3つのクーターの融合した状態です。

神聖なる母の15音節のマントラは、3つのクータ、すなわち「ヴァグバヴァ・クータ」、「マディヤ・クータ」、「シャクティ・クータ」に分かれています。

『ラーマーヤナ』では、ハヌマーンがシーターを探してランカーに到着した際にトリクータ山に降り立つとされています。物語で言及されているトリクータは、実際には至高の母の15音節の神聖なマントラです。実際には、母なるシーターは至高の母ラージャラージェーシュワリです。彼女はジャナカ王が畑を耕しているときに発見され、そのため彼の娘として知られるようになりました。トリクータ山に降り立ったことは、ハヌマーンがこの15音節（パンチャダシー、トリクータ）のマントラを成就したことを象徴していました。 これは「トリクータ・マントラ」の修行に取り組む人々は彼女のビジョンに恵まれるであろうということを述べるものです。

589. Kāmakoṭikā　カーマコーティカー

意味 –

a) カーマークシーとは、カーメーシュワラ神を自分の目（アークシ）として留めている人のことです。

b) カーマークシーとは、子供たちのあらゆる欲望（カーマ）を満たす母のことです。 「カーマ」は「欲望」を意味します。「コーティ」は「クリーム、または裏地」を意味します。例えば、「コーティ（クローレ）ルピー」という言葉は、「物質的な繁栄の頂点」を意味します。同様に、カーマコーティはあらゆる欲望の頂点、あるいは至高の欲望を意味します。これは一体何を意味するのでしょうか？　熱心な信奉者にとって、解放（モークシャ）を達成することは、あらゆる欲望の頂点です。 人生の四つの目的、すなわちダルマ（正義の規範）、アルタ（物質的な繁栄）、カーマ（欲望の成就）、モークシャ（解放）の中で、カーマ（欲望）に勝るのは常にモークシャです。モークシャは欲望の頂点です。彼女はカーンチプラムにカーマークシー女神として住まわれます。カーマコーティカとして、彼女は子どもたちに解放（モークシャ）を与えます。

590. Kaṭākṣa-kiṅkarī-bhūta-kamalā-koṭi-sevitā　カタークシャ・キンカリー・ブータ・カマラー・コーティ・セーヴィター

（この行全体は一つの名前であり、間に区切りや休止を入れてはいけません。）

意味：彼女の力は、まばたきをする間に、無数のラクシュミー・デーヴィー（無限の繁栄）が彼女に付き従い、仕えるほどです。

彼女の恩寵を得た信奉者は、無数のラクシュミーが自分に付き従い、仕えるのを見るでしょう。しかし、真の信奉者はこれを拒絶し、至高の母自身に仕えることを求めます。真の信奉者は、解放への道の途中で得られる成就（シッディ）を拒絶します。

つづく

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000