言葉と教え

621. Divya-Vigrahā　ディヴヤ・ヴィグラハー

意味：彼女は神々しい姿の体を持ちます。

これで583の名で始まった「ブラフマー・ヴィディヤ」の教えが終わります。これから、「バーラトリプラ・スンダリ・ヴィディヤ」の教えが始まります。

622. Klīṁkārī クリーンカーリー

意味 – 「クリームKleem」は彼女の種子文字（ビージャクシャラ）です。 「クリーム」は「カーマラージャ・ビージャム（願望の王の種字語）」として知られています。これは、個人のあらゆる欲望（カーマ）を満たすだけでなく、あらゆる欲望の中で最高の欲望、すなわち解放をも与えるからです。

「カーマラージャ」という言葉は、シヴァ神（カーメーシュワラ）との繋がりを表しています。カーマはシヴァ神の種子文字です。聖なる母はこの種子文字の形で宿るため、クリームカリです。 「クリーム」は、バーラトリプラ・デーヴィのマントラの中間部分（マディヤ・クータ）に存在します。

この名前は「クリームカーリ」と発音されることもあります。このように発音される場合、「クリームカーリ」は「私たちの内にクリームをもたらす者」という意味になります。「クリーム」とは何でしょうか？「クリームKleem」は3つのアルファベット（アクシャラ）、「カKa、ラLa、イーEe（またはイームEem）」で構成されています。このうち、「カKa」はパラマートマ（至高の存在または魂）を表し、「ラLa」は地の要素を表します。「ラLa」は地上のすべての個々の存在を含み、ジーヴァトマ（個々の魂）を表します。

「イームEem」はラクシュミー・デーヴィ、つまり知識の富です。これは、ラクシュミー・デーヴィが「パドミニーム・イーム・シャラナマハム・プラパディエ」と讃えられている「シュリー・スークタム」から理解できます。 これは、「イーム」がラクシュミ・デーヴィ（パドミニ）の種子文字であることを明確に示しています。 したがって、「クリーム」は、ラクシュミー・デーヴィを媒介とした個々の存在（ジーヴァトマ）とパラマートマ（至高の存在）の結合を意味します。ラクシュミーはアイシュワリヤ（富、繁栄）を表します。この場合、媒体として機能するのは豊富な知識です。

623. Kevalā ケーヴァラー

意味 – 彼女は唯一無二の存在です。彼女だけが存在します。

全創造物が吸収された後、「彼」が最終的にある姿が、「彼」の真の姿です。その時、パラブラフマは唯一無二です。これは、パラマートマが唯一の真の存在であることを改めて示しています。彼を除いて、すべては彼の創造物です。 「ナマス・トリムルタイ・トゥブヤム・プラク・シュリシュテ・ケーヴァルトマネNamas trimurtaye tubhyam prak-srishthe kevaldtmane」 – ここでケーヴァルトマはパラマートマを意味します。

624. Guhyā　グヒャー

a) 彼女は最も秘密の知識、すなわちタットヴァです。

「アートマ・ヴィディヤ（真我実現の知識）」は最も秘密の知識です。その秘密めいた性質は、その誤用を防ぎ、不当な者や無謀な者の手に渡らないようにするためです。

聖なる母はこの知識を、真にそれに値する者、完全な信を持ち、熱心に学びを求める者にのみ授けます。 ジャパ（詠唱）を終えた後、主に次の祈りを捧げます–

Guhyāti guhya goptree tvam grahānasmat krtam japam
Siddhir bhavatu deveshi tvat prasadat mayisthirā.

 意味 – あなたは深く秘密めいた、内密なものすべてを守護する方です。聖なる母よ、どうか私のジャパ（詠唱）を受け入れてください。どうか、霊的な成就と安定した知性を達成できるよう、私に恵みと祝福を与えてください。

b) グヒャはまた、彼女が心臓と呼ばれるグハ（洞窟）に住んでいることも意味します。

625. Kaivalyapada-dāyinī　カイヴァルヤパダ・ダーイニー

意味 – 彼女はヨーガの究極の目標である絶対的な解放（カイヴァリヤ）を授けます。

カイヴァリヤとは、絶対的な一体性、無執着、そして孤立を意味します。ケーヴァラ・スティティ（非二元、孤独の状態）こそがカイヴァリヤです。深いサマーディにおいては、いかなる伴侶も、他の思考も、他の欲望もありません。それは非二元（カイヴァリヤ）の状態であり、純粋に彼女の恩寵によってのみ達成できるのです。

626. Tripurā トリプラー

意味 – 彼女は三位一体の創造以前から存在していたため、トリプラです。

彼女はトリプラ（三位一体）を創造します。 トリプラは3つのプラ（砦）を表します。トリコーナとトリプティはこの語の同義語です。

Murti trayasāt tripurā tanatvāt tadambikāyā tripureti nāma

意味 – 彼女は三位一体の創造以前から存在していたため、トリプラです。

Sarvam trayam trayam yasmāt tasmāt sā Tripura vadha.

意味 – この世のすべては三位一体の範疇に入ります。

ディヤーナム（瞑想）、ディヤートル（瞑想者）、ディエーヤ（瞑想の対象）、サーダナ（探求）、サーダカ（探求者）、シッダ（達成者）など、三位一体の例は数多くあります。 正しく分析すれば、この世のあらゆるものは3つの要素から成る集合体であることは明らかです。トリグナ（サットヴァ、ラジャス、タモ）、存在の3つの状態（覚醒、夢、深い眠り）など、すべての3つの要素の総和がトリプラを構成します。創造はトリプラの形成とともに始まります。この3つの要素はそれぞれ、さらに3つの要素（3つのグナまたは要素の集合体）へと分割されます。したがって、元の3つの要素は9つの区分（3×3）で構成されていると言えます。このように、9は私たちの伝統において大きな意味を持ちます。

627. Trijagad vandyā　トリジャガド・ヴァンディヤー

意味 – 彼女は三つの界（ローカ、トリ・ジャガド）すべてにおいて真に崇敬され、崇拝されています。

三つの界とは、サティヤ・ローカ（ブラフマーの住処）、ヴァイクンタ（ヴィシュヌの住処）、カイラーサ（シヴァの住処）、あるいはブー、ブヴァ、スヴァです。

存在の界は七つありますが、それらはすべてブー、ブヴァ、スヴァという三つの分類に集約されます。ブーは地上（物質界）を表します。ブヴァは空（アストラル界）を表します。スヴァは天（メンタル界）を表します。ブー、ブヴァ、スヴァは、宇宙におけるあらゆる存在レベルの総体を表しています。

628. Trimurtiḥ トリムルティヒ

意味 – 彼女は三位一体、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァとして顕現します。

これらの姿は彼女の創造物であり、彼女はそれぞれに創造、維持、消滅の責任を委ねています。

シャンバヴィ、シュリーヴィディヤ、シャーマの三女神、そしてマハーカーリー、マハーラクシュミー、マハーサラスワティの三女神は、トリムルティとして知られています。これらもまた彼女の顕現です。

629. Tridaśeśvarī　トリダシェーシュヴァリー

意味 – 彼女はトリダシャ（三つの段階）の支配者（イーシュワリ）です。 覚醒（ジャーグラト）、夢（スワプナ）、深い眠り（スシュプティ）の三つの状態はトリダシャとして知られています。幼少期、青年期、老年期の段階もまたトリダシャです。

630. Tryakṣarī　トルヤクシャリー

意味 – 彼女は3つのアクシャラ（アルファベット）の形をしています。

バーラトリプラスンダリ・マントラは3つのアルファベットで構成されています。オームカーラはA、U、Mの3つの音節で構成されます。至高の母の15音節のマントラは、3つのクータ（マントラ内の部分）であるヴァグバヴァ・クータ、マディヤーマ・クータ、シャクティ・クータで構成されています。これらすべての理由から、彼女はトリャクシャリです。

つづく

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000