言葉と教え

サナカをはじめとする聖者たちは至高の聖者でしたが、外見は５歳児のようでした。門番たちはどのようにして彼らを見分けることができたでしょうか？聖者の至高性を知るには、神聖な視力を用いなければなりませんでした。

服装、身だしなみ、そして身分証によってVIPの地位が示されて初めて、当然の認識が得られます。門番のジャヤとヴィジャヤが彼らの入場を妨害したとき、サナカをはじめとする聖者たちは侮辱されたと感じました。

スワミジの解説：私服でアシュラムに来たVIPは、認知されず、敬意を払われないことに腹を立てます。確かに、そのような役人はそれぞれの職場では認められますが、アーシュラムで働くボランティアは、どのようにして彼を認めることができるでしょうか？さらに、役人は身元を明かそうともしません。誰もが自動的に彼を認めてくれるだろうと、彼は誤った思い込みをしているのです。スワミジでさえ、これらのVIPが平服姿だと気づかない。

同様に、これらの賢者たちも憤慨していました。加えて、門番に彼らを紹介し、彼らの至高の境遇を強調してくれる秘書も同行していませんでした。門番と話をし、ヴィシュヌに謁見するためのスムーズな入場を保証してくれる弟子さえ連れていませんでした。それでは、どうしてマハー・ヴィシュヌの奥の部屋へ、壮大で儀式的な入場を期待できたでしょうか？

マハルシ・ナーラダは続けてこう言いました。
「激怒した賢者たちは、門番のジャヤとヴィジャヤにこう言いました。『愚かな者たちよ！』」

ここで愚かなのは誰でしょうか？義務を果たしていた門番たちでしょうか、それとも予告なく到着した賢者たちでしょうか？私がこれを詳しく説明するのは、続く物語が核心を明らかにするからです。最終的に、もしかしたら私たちは、実は私たち自身が愚かだったという結論に至るかもしれません！何事にも理由があることを忘れないでください。

ナヴァラートリの祝祭中、一部のセーヴァー・カルタ（施主）はスワミジから直接金貨／マンガリヤムを受け取ることを縁起が良いと考えて、代金を支払います。夕方、すべてのセーヴァー・カルタがプラサーダムの列に並ぶと、代金を支払った人々がスワミジからコインを受け取ります。これを見た他の列の人々は、「なぜスワミジは彼らに特別なコインをくれるのか？」と動揺し、スワミジの前で騒ぎを起こします。スワミジは問題を解決するために付き添いを派遣しなければなりません。スワミジが代金を払わずにコインを渡した例もあり、彼らを落ち着かせようとしたのです。

事実を理解せずに騒ぎを起こし、口論し、互いに罵り合うことに、一体何の意味があるのでしょうか？そこから何が得られるのでしょうか？ヴァイクンタで起こるのと同じように、ここアーシュラムでもそのような出来事が起こります。これもまたヴァイクンタとなるため、ここでこのような出来事が起こるのです。

激怒した賢者たちは言いました。
「ヴァイクンタには、激情（ラジャス）と無知（タマス）の属性は入り込む余地がありません。ここでは純粋さと善（サットヴァ）の特質だけが支配しています。」

スワミジの解説：なぜヴァイクンタには劇質と無知（ラジャス・タマス）の特質は入り込む余地がないと言われるのでしょうか？それは門番に何の役割もないという意味でしょうか？彼らはそこに置かれた単なる操り人形なのでしょうか？不適格な者が入ってきたら、彼らはどうするべきなのでしょうか？ここには何か秘密が隠されているのです。」

賢者たちは続けました。
「それなのに、あなたは劇質と無知（ラジャス、タマス）の特性に惑わされて、私たちの進入を阻んできた。ヴァイクンタは、善と純粋性（サットヴァ）の特性のみが支配する場所である。あなたの中では善（サットヴァ）が枯渇し、劇質と無知（ラジャス、タマス）の特質が増大している。だからこそあなたは私たちを阻み、それらの特質を私たちの中に生じさせているのだ。しかし実際には、私たちはそのような特質を欠いているのだ。」

これは逆説的な状況のように見えます。

ヴァーマナーヤ・ナマハ

第376話へ続く