言葉と教え

マハルシ・ナーラダは続けて言いました。「雄の鹿が、小さな草の葉をかみながら花園に入ってきて、雌の相手と一緒に幸せそうに歩き回ります。雄の鹿は蜂の美しい羽音に夢中になって、心から楽しみます。一方で本来肉食であるオオカミの群れがその庭に入ってきます。鹿は庭にオオカミがいることに気づきません。ちょうどその瞬間、狩人がやって来て、背後から矢で鹿を殺します。

おお王よ、人間の命は鹿の命とまったく同じように危ういものです。上記の寓話では、花は女性を表しています。女性と花には多くの共通点があります。庭は花に隠れ家を提供します。雄の鹿は男性を表しています。雄の鹿の果報的行為が実を結ぶと、男性は舌、性器、その他の感覚器官を通じてささいな感覚の喜びを楽しみます。彼が享受するこれらの取るに足らない感覚的快楽は、花から発せられる甘露のような香りに例えられます。

男性は生涯を通じて常に感覚的快楽を追い求めます。自分の欲望を満たすために、彼は女性と親しくなって、女性に対して深い愛着を抱きます。妻や子どもたちのおしゃべりは、蜂の美しい羽音のように、彼の耳には喜ばしく、心地よいものです。このため、彼らに対して過度の感情的愛着を抱きます。

狼の群れは、次から次へと現れる昼と夜を象徴しています。それは常に男性の寿命を縮めます。しかし、彼の心は感覚的快楽を楽しむことに完全に傾いているため、彼はその存在に気づいていません。

死の王（ヤマ）が、庭に静かに現れて背後から彼を襲う狩人です。それは、死がいつでも命を奪う準備ができていることを暗示しています。

おお王よ、あなたは鹿です。あなたの行動はまさにその鹿と同じであることを理解しなさい。外の世界に傾き続ける耳を引っ込めなさい。外の世界に旅して、それを心の中に溶け込ませなさい。これをプラティヤーハーラと呼びます。心を知性（ブッディ）に融合させなさい。

現実には幻想である世俗的な快楽に魅了されている人たちは、常に感覚的な快楽について話したり考えたりします。これが世帯主の生活の特徴です。ですから、世帯主の生活とそれがもたらす快楽を捨てなさい。徐々に帰還の道（ニヴルッティ・マールガ）を歩み始めなさい。先見論者にとって非常に大切なシュリハリを喜ばせるために努力しなさい」。

するとプラチナ・バルヒ皇帝は尋ねました。「おお、尊敬すべき偉大な聖者よ、私はあなたが説かれた真我の知識を熱心に聞いて、熟考してきました。果報的行為を称賛するこれらの学者は、なぜ至高の真我の知識を説くことを控えるのでしょうか？彼らがそれに気づいていないということはあり得るでしょうか？ 彼らが知識を持っていたら、間違いなく同じことを称賛していたでしょう、そうではありませんか？

教師方の言葉を聞いて、私は真我の知識に関して多くの疑問を抱いていました。今、あなたの教えによって、これらの疑問は完全に払拭されました。マハルシでさえ、至高の真髄を理解するのには混乱します。それは、この主題が感覚によってさえ理解できないという性質によるものです。

ヴェーダの解説者たちは、人間は何らかの行為を完了するために肉体を取ると宣言しています。その後、彼は体を放棄して、それを地上に残して、他の次元に旅します。その次元では、彼は別の体で以前の行為の結果を体験します。どうしてそんなことが可能になるのでしょうか？

ヴェーダで規定されている行為が行われると、その行為は完了すると消えてしまいます。そうではありませんか？その行為は、その結果の成果の形で他の世界（次元）に反映されるのでしょうか？行為の善い結果や悪い結果を別の体で経験することは可能なのでしょうか？」

マハルシ・ナーラダはこう答えました。「人は、その行為の結果を経験したいという決意を持って行為を行います。行為の結果は良い場合もあれば悪い場合もあります。人は、他の次元（世界）の精妙体（スークシュマ・シャリーラ）で行為の結果を経験します。精妙体は肉体が失われた後も残ります。この精妙体は、この世界と次の世界の両方に存在します。それは変化しません。

夢の中で肉体が休んでいるとき、人はその体または別の体で旅をして、喜びや悲しみの形でカルマ・ヴァーサナ（過去の行為の精妙な心の印象）を経験します。同様に、地上で肉体を離れた後、人は別の次元に旅をして、精妙体に蓄えられた過去の行為の結果を経験するために別の体をとります。

Mamaite manasā yad yad asāv aham iti bruvan
Gṛhṇīyāt tat pumān rāddhaṁ karma yena punar bhavaḥ

人は特定の体に対して「私はこの体だ」という感情を抱きます。これは心の印象です。そのような体で人は行動を起こします。彼はこの肉体とつながっている他の人を自分の家族の一員として受け入れます。これらの行動により、彼は生まれ変わる必要があります。

10の感覚 (行動器官と感覚器官) の活動に基づいて、その人をその行動に駆り立てているのは心であると解読することができます。同様に、その人の心に浮かぶさまざまなタイプの思考に基づいて、この身体の前には過去の行動の精妙な心の印象 (カルマ・ヴァーサナ) が存在していたと推測できます。

時には、その人は生涯で一度も関わったことのない人物や姿に関する奇妙な経験をします。言い換えれば、この肉体には知られていない経験や姿が突然心に浮かび上がります。このことから、その人は以前に別の肉体を所有しており、その精妙体を通してこの経験をしていたことが明らかです。

これは、心がこれまで一度も経験したことのない、まったく新しい経験をすることは不可能だからです。このことは分析され、徹底的に理解されるべきです。

Mana eva manuṣyasya pūrva-rūpāṇi śaṁsati
Bhaviṣyataś ca bhadraṁ te tathaiva na bhaviṣyataḥ

過去の行為の精妙な印象 (ヴァーサナ) には3つの種類があります。デーハ・ヴァーサナ (肉体と感覚的快楽に関する考え)、シャーストラ・ヴァーサナ (経典や哲学書の勉強への熱中)、ローカ・ヴァーサナ (この世に関連する名前や名声などへの執着) です。心に含まれる印象の種類は、個人に、前世でどのような転生と経験をしたかを示します。

さらに、心に生じる平和や恐怖などの感情を観察することで、将来得られる吉祥の肉体または凶兆の肉体を予測することができます。完全に清らかな心を持つことは、その人が輪廻から完全に解放されるという徴です。おお王よ、吉祥に恵まれますように！」

ここでは、ナーラダ・マハルシが王に清らかな心を持って、解放を得るよう祝福したことを暗示しています。

ヴィシュナヴェー・ナマハ

第253話へ続く