言葉と教え

皇帝ルシャバは続けてこう述べました。「人は知性を用いて、感覚的活動が単なる幻想に過ぎないことを悟るべきである。この正しい視点を養わなければ、本当の真我を悟ることは決してできない！人生の究極の目的を達成するために努力しても、不注意になるだろう。この本質的な資質を欠く者は無知と呼ばれる。」

無知な者は肉体的な快楽を究極のものとみなす。そのため、家庭の快適さを求める。肉体的な快楽に浸り、最終的に苦しむ。男と女は肉体的な快楽の名の下に互いに結びつく。長老たちは、男と女が互いに惹かれ合うことは、最終的に心を結びつける結び目となると述べている。そのため、彼らは自分の肉体、家、財産、子ども、親戚、その他の富に過度の執着を抱く。そして、それらに夢中になる。「私、私のもの」という感情がその中に生まれる。。

過去の行為の精妙な印象という形で存在する、人の心の結び目は、行為を促し、その結果、締め付けられる。この結び目が緩んだときにのみ、自分が肉体だと思うところから抜け出て、肉体的な執着から自由になる。そのような人は、自分の中に存在する無知を追い払う。その人は解放され、内なる真我として宿るパラマートマと一体となる。

愛する息子たちよ！知性のある人は、勇気と叡智をもって苦行に取り組むべきである。私以外の何者でもない霊性のグルへの完全なバクティを育むべきである。物質的な快適さへの欲望を自発的に捨て去るべきなのだ。喜びも悲しみも等しく受け入れる必要がある。この世にも来世にも、最終的には悲しみは残ることを理解すべきである。真の真我を知りたいと深く願わなければならない。

真我探求を行わなければならない。同時に、欲望を捨て、苦行に集中すべきである。自分が主に捧げているという確固たる信念をもって、行為を行うべきである。毎日、私の最愛の信奉者たちと交流して、私の超越した栄光に耳を傾けて歌わなければならない。他者への敵意を抱くことなく、平穏に暮らすべきである。

肉体に対する「私」という思い、そして家やその他の財産に対する「私のもの」という思いを克服したいという強い願望を持つべきである。解放を説く霊的な経典を読むべきである。孤独を実践すべきである。より長い時間、真我に集中しなければならない。

プラーナヤーマを通してプラーナを制御すべきである。プラティヤーハーラを通して感覚を抑制し、ダーラナとディヤーナを通して心を制御すべきである。聖典とマハトマに献身すべきである。

言葉を統御して、目標達成のためにずっと集中すべきである。どこにいても私を見ることができるほど賢明でなければならない。真我の知識を理解しなければならない。真我を実際に体験するまで、たゆまぬ努力を続けるべきである。これらの方法を通して、探求者はエゴ（私という感覚）として知られる微細な体を越えなければならない。

心の結び目は、過去のあらゆる行為の精妙な印象が蓄積されている場所である。霊的な無知のために、人は束縛に絡みつく。それゆえ、極めて注意深く、このように実践して、この結び目を断ち切るべきである。この段階を経た後は苦行さえもやめるべきである。こうして、私の恩寵を得るのだ。

王であれ、父親であれ、グルであれ、究極の解放を唯一の目標とする者は、必ず怒りを克服して、私のヨーガの教えを国民、子ども、弟子たちに伝えるべきである。それとは反対に、既に無知の泥沼に陥っている人々を、果報的行為へとさらに突き落とすべきではない。果報的な行為へと押し込み、輪廻の泥沼に突き落とす者は、その過程で何の利益も得られない。

霊的無知のために、人は解放とその目標に到達するために必要な段階を自動的に理解することができない。そのため、人はこの世にすっかり夢中になり、過剰な物質的欲望を抱き、果てしなく追い求める。些細な欲望を満たすために、人は途方もない苦闘を繰り広げ、その過程で他者との敵意を募らせる。そのような人は、終わりのない苦しみが自分に降りかかっていることに気づくことができない。盲人が道の途中にある穴に落ちそうになった時、慈悲深い人は落ちないように助けるだろう。

この繰り返される輪廻は死に似ている。深い束縛に縛られた者を教え、解放の道へと導かないグルは、真のグルではない！そのような者を助けない親族は、真の親族ではない！扶養する家族を正しい道へと導かない父、母、神、王は、真の父、母、神、王ではない！

私のこの体の背後にある秘密は想像を絶するものである。ダルマに満ちた私の心は、純粋で超越的な善（シュッダ・サットヴァ）でできている。アダルマ（不義、不正義）を完全に放棄した。だからマハトマたちは私を「至高」を意味する「ルシャバ」と呼ぶのだ。

愛する息子たちよ！あなたたちは皆、私の心から生まれた。であるから憎しみや嫉妬といった悪い思いを抱くことなく、至高の存在である兄バラタに仕えなさい。彼に仕えることは、私に仕えることと同じだ。それは自動的に、この国の民に仕えることに繋がる。

動く生物は無生物よりも優れている。限定的な知性を持つ動物は、これらの生物よりも優れている。人間は動物よりも優れている。プラマタ・ガナは人間よりも優れている。神々の従者であるガンダルヴァとシッダは、プラマタ・ガナよりもはるかに優れている。

神々はアスラよりも優れている。神々の主であるインドラは、他の神々よりも優れている。ダクシャをはじめとするブラフマーの息子たちはインドラよりも優れている。ルドラは、ブラフマーの心に生まれたこれらの息子たちよりも優れている。ブラフマーはシヴァのエネルギーに他ならない。そのようなブラフマー神は私に礼拝する。私は地上の生ける神々であるブラフミン・ヴェーダ学者を礼拝する。

Na brāhmaṇais tulaye bhūtam anyat paśyāmi viprāḥ kim ataḥ paraṁ tu
Yasmin nṛbhiḥ prahutaṁ śraddhayāham aśnāmi kāmaṁ na tathāgni-hotre

おお、ヴェーダ学者たちよ！この創造物の中に、あなた方に匹敵する存在は他に存在しない。これが私の意見である。ヤグナ（祭祀）の火を通して私に捧げられる薪やその他の材料を、そのような至高のブラフミンたちの口を通して私に捧げられる米ほどの喜びをもって受け入れることはない。この創造物において、一人のヴェーダ学者が、ヴェーダの知識として知られる私の不滅の体を身に着けたのだ。

絶対的な心の統御と感覚的抑制、そして善（サットヴァ）、誠実さ、他の生命への慈悲、苦行、忍耐、そして真我実現といった特質が、至高のブラフミン（ブラフマー・ヴェーッタ）に備わっている。

トリヴィックラマーヤ・ナマハ

第267話に続く