言葉と教え

571. Mahā-pralaya-sakṣiṇī　マハー・プララヤ・サクシニー

意味：彼女は「マハー・プララヤ」として知られる最終的な消滅（没入）の目撃者です。 ここでのプララヤとは「フルダヤ・プララヤ」、つまり心と精神の消滅を指します。それは、自己が究極の源泉へと融合することを意味します。彼女はこの融合の目撃者です。

572. Parāśaktiḥ　パラーシャクティヒ

意味 – 彼女は全てを凌駕する至高のエネルギーです。

「ダートゥ」は、肉体を支え、養う基本的な組織です。パラーシャクティは10番目のダートゥとして崇められ、他のすべてのダートゥにとって最も重要な支えとなっています。 ラサ（リンパ）、ラクタ（血液）、マンサ（筋肉）、マジャ（骨髄）、アスティ（骨）、メーダ（脳と脊髄）、シュクラ（精子と卵子）は、肉体の存在に不可欠な7つの主要組織です。オージャス（活力）はこれら7つの基本的なダートゥを支えるものであり、8番目のダートゥと呼ばれます。プラーナ（生命力）は、上記のダートゥが生命力なしでは機能できないため、9番目のダートゥと呼ばれます。パラーシャクティは生命力そのものを支えるため、10番目のダートゥと言われています。 ウパニシャッドはパラーシャクティを「Parasya saktir vividhaiva sruyate svabhaviki jnanaパラスラ・シャクティル・ヴィヴィダイヴァ・シュルヤテ・スヴァバヴィキ・ジニャーナ」と表現しています。

意味：すべては彼女の力によって起こります。彼女の意志がなければ、小さな草の葉さえも動きません。

573. Parā-niṣṭhā　パラー・ニシュター

意味 – 彼女は成就者におけるシッディ（成就）です。

ニシュタとは、揺るぎない立場、あるいは心を一点にしっかりと固定することを意味します。ブラフマンと永遠に一体となった、自己を悟った人（ムニ）のニシュタは、パラーニシュタと呼ばれます。心が完全に絶対者に集中するサーダナは、パラーニシュタです。真我の悟りは、パラーニシュタです。

574. Prajñāna-ghana-rūpiṇī　プラジュニャーナ・ガナ・ルーピニー

意味 – 彼女は私たちのすべての行動を支配する深遠な英知と知性です。

これは、彼女が至高の英知の集積であるという意味に理解できます。

「プラジュニャーナ」とは、私たちが見たり、聞いたり、考えたり、味わったり、嗅いだり、話したりすることを可能にする至高の英知（エネルギー）です。

『スカ・ラハスヤ・ウパニシャッド』はこう述べています –

Yenaakshate shrunoteetam jivhadigraakarotichaa
Swadhu swaadhu vijaanaati tat pragnana veteeryate.

意味 – 存在が見聞きする英知、味覚を楽しみ、話す英知、良き知識を吸収し、良き交友を楽しむ英知は、「プラジュニャーナ」として知られています。

目は見るために必須ではありません。同様に、耳は聞くために必須ではありません。心は自ら見聞きすることができます。この経験を引き起こすのが内なる英知です。 「プラジュニャーナ」は四つのマハー・ヴァーキャ（深遠なる言明）の一つです。これは語り尽くすには何日もかかるテーマです。

575. Mādhvīpānālasā マードゥヴィーパーナーラサー

意味 – 彼女はワイン（マドゥ）を飲んで酔っています。

ここでのマドゥ（ワイン）とは、マドゥ（ヴィシュヌ神）の神聖な名前を絶え間なく聞くことによって引き起こされる酩酊状態を指します。神聖なマントラを聴き続けることで得られる喜びは、人を酔わせるほどです。 彼女はマダヴァ（ヴィシュヌ神）のエネルギーです。

576. Mattā　マッター

意味：彼女は完全な陶酔状態による眠りに陥っています。

これは、神聖なマントラを絶え間なく聞き続けた後に訪れる眠りです。マッターはママタとも解釈できます。ママタとは、彼女が自身の創造物全体、あるいは子供たちに対して抱く誇り、愛着、そして保護的感情のことです。それは普遍的な自我です。

577. Matṛkā-varṇa-rūpinī　マートルカー・ヴァルナ・ルーピニー

意味 – 彼女はアクシャラ（アルファベット）の姿をしています。

51のアルファベットはマートルカ（アクシャラ）として知られています。

「アクシャ・マーラ」は、「a」から「ksha」までのすべてのアルファベットをつなぎ合わせたアルファベットの花輪です。 次の節は、聖者アガスティヤが女神サラスワティを讃えて作曲した賛美歌の一節です。

Dhorbhir Yuktha chathurbhi sphatika manimayi makshmaalaam dadhaana
Hasthe naikena padmam sithamapi cha shukam pusthakam chaparena,
Bhasa kundendu sankha sphatka mani nibha bhasamana samaana
Saa mey vaag deva theyam nivasathu vadane sarvada suprasanna.

意味 – 4 つの手にそれぞれ水晶の花輪、オウム、白い蓮、本を持ち、その輝きがクンダの花、月、ほら貝、または水晶に例えられる言葉の女神が、常に私の顔の中に生き、私を祝福してくれるように祈ります。

578. Mahā-kailāsa-nilayā　マハー・カイラーサ・ニラヤー

意味 – マハー・カイラーサは彼女の住まいです。

彼女はガウリー、パールヴァテ​​ィーとしてここにいます。彼女はすべてのエネルギーの源です。そこに座り、すべての創造物を祝福しています。彼女はシヴァのすべての軍隊（シヴァ・ガナ）を率いています。

カイラーサはシヴァの地上における住まいです。マハー・カイラーサは、偉大な空間（アンタリークシャ）におけるシヴァの住まいです。それははるかに微細な次元にあります。彼の配偶者として、神聖なる母がそこに住んでいます。

地球上のすべての原子は神聖です。あらゆる場所に無数のシヴァ・リンガがあります。アルジュナがカシミールへ出発しようとしていたとき、クリシュナは彼に特別な助言を与えました。彼は、その地のすべての原子がシヴァ・リンガであり、そのためアルジュナはあらゆる場所でシヴァの名を唱えるようにと言いました。

どの家でも、キッチンは浴室や寝室とは全く異なる機能を持っています。同様に、どの家にも祈りを捧げたり、神に呼びかけたりする特別な場所が設けられています。その場所は家の中で特別な価値と意義を持っています。同様に、この地上でも、神は「クシェートラ」と呼ばれる特定の土地を選び、そこをプージャの部屋（祈りの場）としました。これらの特別な場所で、偉大な聖者たちは神に祈りを捧げ、神を神聖なものとしました。そのため、その地域は神聖な波動で響き渡ります。神はそのような場所に宿ります。

シヴァ神の12の聖地（ジョーティル・リンガ）、デーヴィーの18の聖地（アシュタダシャ・シャクティ・ピータ）、ヴィシュヌ神、スブラマニヤ神、ガナパティ神などにまつわる様々な寺院都市が含まれます。 カイラーサはそのような聖地の一つで、神の寺院です。ここはトリピータの地であり、現在のチベットにあります。

悠久の昔、バーラタ（インド）の地はトリピータ・デーシャ（チベット）からアフガニスタンまで広がっていました。カイラーサは、地上への着陸を目指す神々（デーヴァター）たちの飛行場であり、そのため無限の神聖な波動に満ちています。シヴァ神はパールヴァテ​​ィー、ガナパティ、スブラマニヤ、そして大勢の軍勢と共にここに居住しています。この地域は人を惹きつける魅力に溢れています。カイラーサ山は夏でも雪に覆われ、熱風と冷風が同時に吹き荒れます。朝には太陽の光が山に降り注ぎ、シヴァ神に冠のような印象を与えます。冠を作るのに必要なだけの光が山に降り注ぎます。夕方には、様々な色合いが織りなす景色が広がります。神々は永遠にマナス・サロワール湖で沐浴をしています。

カイラーサ山は標高13,000フィートの一枚岩です。それが地底のどこまで広がっているのかは誰にも分かりません。標高が高いため、そこでは酸素が不足しています。周囲に植物は見当たりません。主は喜びに笑い、その反射（像）がカイラーサ山の輝きをもたらしたと言われています。山の輝きは主の至福（アーナンダ）の反映であり、それゆえこの地は至福に満ちています。この至福の中で、主は絶えずタンダヴァ（ケーリ、至福の踊り）を踊ります。ラーサは踊り、遊びを意味します。至高の母の踊りはラーサとして知られています。したがって、カイラーサは至高の母と至高の父が共に至福の踊りを踊る場所です。 より微細な次元に位置するマハー・カイラーサは、至高の至福（マハー・アーナンダ、至高の至福の踊り）を表しています。

579. Mṛuṇāla-mṛdu-dorlatā　ムルナーラ・ムルドゥ・ドールラター

意味 – 彼女の腕は蓮の茎のように柔らかい。

彼女の柔らかい腕は、主たるスシュムナー・ナーディがその間を流れるイダ・ナーディとピンガラ・ナーディを象徴してます。スシュムナー・ナーディは、クンダリニーエネルギーが流れる主要な経路です。彼女はスシュムナー・ナーディそのものです。

580. Mahānīyā　マハーニーヤー

意味：彼女は至高の存在であり、最も尊崇すべき存在です。

彼女は私たちを守り、養い、神の道を歩むためのインスピレーションを与えてくれるので、マハーニーヤーとして崇敬されています。

つづく

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000