言葉と教え

661. Sadasad-roopa-dhārinī　サダサドゥルーパ・ダーリニー

意味 – サット（真実）とアサット（虚偽、非存在）はどちらも彼女の姿です。

 「サット」は至高の真理です。パラマートマ（サット＋チット＋アーナンダ）の一つの側面です。「アサット」とは、目に見え、破壊されることが可能な世界ですが、実際には真実ではありません（非存在）。「サット」とは、瞑想中に見える世界です。「アサット」とは、瞑想以外の時に見える世界です。「サット」とは、チット・シャクティ（意識の力）です。「アサット」とは、インドリヤ（感覚）またはアヴィディヤ（無知）を指します。

662. Ashtamurthi　アシュタムールティ

意味 – これは母なる自然（プラクリティ マーター）としての彼女の姿です。

彼女はこの創造を維持するために、「アシュタ・ムールティ」として知られる 8 つの姿をとりました。 シャーストラ（経典）は、パラブラフマはこの創造を維持する目的で 8 つの形態を取っていると宣言しています。これら8柱の神々は総称してアシュタ・ムールティとして知られています。実は宇宙全体はこの8つの形だけで構成されているのです。

Yaa srishtir shrustu raadhya vahati vidhi hutam
Yaa havir yaa chahotri ye dve kAlam bhidataha
Shruti Vishaya gunA yA sthithA yApya vishwam
yA mAhu sarvabhuta prakrtariti yajA prAnina prAnavantaha
pratyakshAbhiprapannah tanu bhi ravatu vasthabhieshah.

宇宙の主は8つの姿に分かれています。まず第一に、主はアグニの姿をとり、衆生からハヴィスを受け取り、他の神々に渡しました。

663. Ajā-jetrī　アジャー・ジェートリー

意味：彼女は信奉者が無知を克服するのを助けます。

ヴェーダによれば、アジャーはアジュニャーナ（無知）を表します。

664. Loka-yātrā-vidhāyinī　ローカ・ヤートラー・ヴィダーイニー

意味 – 彼女は人生の旅を統制します。

ローカ・ヤートラは、人間の肉体を通して私たちの人生の旅を具体的に示しています。人間の肉体を受け入れることは、私たちがローカ・ヤートラにいることを意味します。

すべての人は目覚めたらすぐに、次の祈りを捧げるべきです –

Praatah sammutha yatavah priyArtham samsaara yaatra manu vartayishye

 「おお、母よ、なぜ私にこの肉体を与えてくださったのか分かりません。今日、この肉体を用いて、あなたに計り知れない幸福をもたらすことができるように、私を祝福してください。」

『バガヴァッド・ギーター』第3章で、クリシュナ神はカルマとアカルマについて説いています –

Shareer-yaatraa-api ch te na prasidh-yed-karmanah.

意味 – このシャリーラ・ヤートラ、つまり人生の旅路においては、行為を行うことが不可欠です。義務的な仕事に取り組みましょう。それは行為を怠るよりも良いことです。怠惰な者には、肉体の維持さえ不可能になります。 この人生の旅路を律するのは、神聖なる母です。

665. Ekākinī　エーカーキニー

意味 –

a) 彼女だけが存在します。「エーカーキ」とは「完全に孤独な者」です。

b) 彼女は太陽の姿です。 エーカーキは太陽神の非常によく知られた呼び名です。ヴェーダでは「スーリヤ・エーカーキ・チャラット（太陽は誰の伴侶も求めず、ただ一人で旅をする）」と述べられており、太陽はその輝きで全宇宙を照らします。この輝きを太陽に満たし、宇宙に分配したのは聖なる母です。

666. Bhūma Rūpā　ブーマ・ルーパー

意味：彼女は至福（アーナンダ、ブーマ）の擬人化です。 ブーマはまた、非常に広大なものを意味します。

667. Nirdvaitā　ニルドヴァイター

意味 – 彼女は非二元です。

意味 – あらゆる二元性の感情を克服した者だけが、純粋な至福（ブーマ）を享受できます。二元性の感情はあらゆる問題の根源です。

668. Dvaita-varjitā　ドヴァイタ・ヴァルジター

意味 – 彼女は信者たちの二元（ドヴァイタ）の感情を打ち砕きます。

これにより、私たちはサーヴィットリー・ヴィディヤー（生命を与える知識）へと足を踏み入れます。これは太陽神に関する知識であり、第669の名（アンナダ）から第700の名（サッチダーナンダ・ルーピニー）までがこれを教えています。これらの名前には、太陽銀河（スーリヤ・ゴーラ）に関する知識が含まれています。サーヴィットリー・ヴィッディヤーは、サティヤヴァ・サーヴィットリーの物語（『マハーバーラタ』の森の巻に見られる）に見られるように、サーヴィットリーを指すこともあります。サーヴィットリーはサティヤヴァン王子の妻でした。サティヤヴァン王子が結婚後まもなく亡くなったとき、彼女はあらゆる苦行によって亡き夫を生き返らせることに成功しました。このように、サーヴィットリー・ヴィッディヤーはサンジーヴァニ・ヴィッディヤー（生命を与える知識）でもあります。

669. Annadā　アンナダー

意味 – アンナプールナの姿において、彼女はすべての生き物にアンナ（食物）を与えます。

サーヴィットリー・ヴィッディヤーの最初の名において、サーヴィットリー・ウパーサナ（サーヴィットリー礼拝）を行うことの結果（パラ）が詳述されています。 私たちが食べるすべての食べ物が「アンナム」と定義できるわけではありません。食べる人に純粋さ（サットヴァ・グナ）の特性を伝える食べ物だけが「アンナ」と定義できます。私たちの知性（ブッディ）に変化／変容をもたらす食べ物は、アンナと定義できません。

私たちのヴェーダは、「アーハーラ・シュッドゥ・サットヴァ・ブッディ」と宣言しています。 意味 – 食べ物が純粋であるとき、知性（ブッディ、内なる感覚）は浄化されます。

聖なる母は、そのような純粋な食べ物で信奉者を祝福します。食べ物から知識（ジュニャーナ）が生まれます。 アンナプールナ・ストートラム（賛美歌）の中で、シュリー・アーディ・シャンカラチャリヤは彼女を次のように讃えています。

nityānandakarī varābhayakarī saundarya ratnākarī
nirdhūtākhila ghora pāvanakarī pratyaksa māheshvarī |

賛美歌のさらに後半で彼は彼女を次のように讃えています。

annapūrne sadāpūrne shankara-prānavallabhe |
j̇ñāna-vairāgya-siddhayarthaṃ bikshāṃ dehi ca pārvatī

母よ！あなたは豊かな食物を与えて下さる御方です。あなたはシヴァ神のプラーナ（生命力）です。この純粋で神聖な食物を通して、私に知識（ジュニャーナ）と無執着・放棄（ヴァイラーギャ）を育ませてください。

食物は必ず食べる前に清められます。サーヴィットリー・ヴィッディヤーの修行を成功させるには、ウパーサカ（礼拝者）が食べる食物の純粋さを保つことが非常に重要です。食物摂取に関する厳格な規則を守るべきです。この点を強調するために、サーヴィットリー・ヴィッディヤーの修行の実践の結果が、このヴィッディヤーにおける第一の、そして最も重要な名として明記されています。 なぜ食物はそれほど重要な役割を果たすのでしょうか？食物には非常に強力なエネルギーが伴います。知性（ブッディ）と心（マナス）は、私たちが食べる食物によって形成されます。純粋な食物を適切な時間に、適切な方法で、限られた量だけ摂取することは、純粋な知性の発達を助けます。そのような純粋な知性は、礼拝や祈りなどの道を歩むために不可欠です。そのような食物を祝福する神聖な母はアンナダーです。

食事に関する厳格な規則は、このことから生まれました。私たちの聖典は、食事をすることができる場所と家を規定しています。人が死ぬ前に最後に食べた食事の提供元が、その人の来世を決定します。これは、最後の食事をくれた人に対して、その人は借り（ルナ）を抱えているからです。その借りを返すために、その人はその家に生まれ変わらなければなりません。

いかなる状況においても、招待されていない家や行事では食事をしてはいけません。たとえ正式に招待されていたとしても、食事に関する多くの規則があります。

不浄な食べ物は感覚器官（インドリヤ）の力を弱め、意志に反する働きをさせます。食べ物を不浄にする3種類の欠陥があります。ジャーティ・ドーシャ、アーシュラヤ・ドーシャ、ニミッタ・ドーシャです。

ジャーティ・ドーシャとは、食べ物が属する性質／科／階級そのものが、その欠陥を与えることを意味します。例えば、玉ねぎやニンニクは刺激性／興奮性があります。このような食品を摂取すると、心が落ち着きを失い、知性（ブッディ）が乱れます。

さらに、生の玉ねぎやニンニクを摂取する人は、強烈な臭いを放ち、近づくことさえ困難になります。これは、他人にヒンサ（迷惑）をもたらします。さらに、これらの食品を日常的に摂取すると、胃に炎症を起こし、酸性化に関連する問題を引き起こします。そのため、野菜の中でも、自分だけでなく他人にも害（ヒンサ）をもたらすものは、欠陥食品（ジャーティ・ドーシャ）とされています。

アーシュラヤ・ドーシャ – サンスクリット語の「アーシュラヤ」は「避難所」を意味します。この言葉によると、食品の出所である人や家の性質が、その食品が純粋かどうかを決定します。 人は皆、周囲に特定のオーラを持っており、このオーラは、その人の所有物や触れるすべての物に伝わります。銅（ラギ）の容器に保管された牛乳が接触によって不浄になるのと同様に、邪悪な人や家から来た食物（その出所が）は、それを摂取する人に不浄で邪悪な思考を引き起こします。

ニミッタ・ドーシャ：これは、汚れや埃、その他の物質によって食物に混入する不純物です。栽培に使用された水や肥料の種類などの不純物は、野菜（食物）に特定の細菌を繁殖させる原因となります。その結果、食物は欠陥のあるものとなり、食べるに値しなくなります。 同様に、肉食は禁じられています。肉のために動物を殺すことは、動物に痛み（ヒンサ、傷害）をもたらすため、食べてはいけません。

670. Vasudā　ヴァスダー

意味：彼女はサーヴィットリーのウパーサカ（礼拝者）に黄金（ヴァス）を降り注ぎます。これは、彼女が彼らに解放（モークシャ）を与えることを暗示しています。

つづく

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000