言葉と教え

ゴヴィンダーヤ・ナマハ

ヴィシュヌの従者たちは続けました。

「アジャーミラは死に際して主の御名を唱えることによって、すべての罪を償いました。ですから、彼を地獄に引きずり込むことはできません。

Sāṅketyaṁ pārihāsyaṁ vā stobhaṁ helanam eva vā
Vaikuṇṭha-nāma-grahaṇam aśeṣāgha-haraṁ viduḥ

マハトマ方は、たとえ偶然であっても、日常的にも、冗談であれ、からかうようにあれ、あるいは誰かに話しかけるためにあれ、ヴィシュヌの御名を唱えれば、その人はすべての罪から赦されるという真理をよく知っています。」

スワミジの解説：バジャンの会が行われているとしましょう。集まった信奉者たちは、一心に「シュリー・ラーマ・ジャヤ・ラーマ・ジャヤ・ジャヤ・ラーマ」と唱えます。通りすがりの少年たちが偶然そのマントラを耳にします。彼らは同じマントラをからかうように唱え、信奉者たちを嘲笑します。次に、別の通行人が、考え事をしながらもこのマントラを偶然聞きます。また別の隣人が、家の中でぶつぶつと文句を言います。「もうこんなマントラにはうんざりだ。毎日彼らは『シュリー・ラーマ・ジャヤ・ラーマ・ジャヤ・ジャヤ・ラーマ』と唱えているのです。

この例では、子どもたちが冗談でマントラを唱え、通行人はそれを何気なく聞き、繰り返し、隣人は憤慨して唱えました。

シュカ・ヴァナでも同じ経験が得られます。オウムを見に園に来た完全な無神論者は、鳥が反応してくれることを期待して、「ラーマ、ダッタ、ラーマ」と鳥に呼びかけます。これを見ると、私は身震いします。少なくともこれらの無神論者たちが、たとえ無意識であっても、主の御名を唱えていることを嬉しく思います。

鳥のさえずりを聞くことで、私たちの罪は滅ぼされると言われています。鳥は一つ一つのさえずりを通して、実際に主を呼んでいるのです！鳥は形のない全能の神を瞑想しています。空間として存在する形のない神と一つになろうと、永遠に努めています。だからこそ、私たちは鳥を見ると、我を忘れてしまいます。喜びに満たされます。幸福と興奮の中で、私たちは知らず知らずのうちに彼らと一緒に「ラーマ、ダッタ」と唱えます。この驚異を目の当たりにして、私は幸せで満たされます。

これらの鳥たちは、洗練されたサンスカーラに満ちています。だからこそ、鳥たちは教えられたマントラをきちんと学びます。ある鳥は「オーム・ナモー・ナーラーヤナ・クリシュナー」と唱え、別の鳥は「オーム・ナモー・ナーラーヤナ・ダッタ」と唱えます。彼らはマントラを教えられていると言えるでしょう。たとえ教えられたとしても、鳥は同じものを学ぶ能力を持っているはずです。鳥たちは良いサンスカーラ（過去の行いの精妙な印象）を持っているので、マントラを学ぶことができます。ですから、たとえ鳥たちが私の髪や服を汚しても、私は腹を立てません。鳥たちが唱えるマントラを聞くのが大好きです。まるで鳥たちが私に大切なメッセージを届け、耳元でささやいているかのようです。

蜘蛛、蛇、孔雀、象が神に奉仕を捧げたという話を聞いたことがありませんか？このことから、動物、鳥、昆虫の中にさえ、神への信愛（バクティ）が芽生えることが分かります。すべての生命体の内側に輝く神は、彼らの中にもはっきりと姿を現します。

「事故に遭ったとき、手足を骨折したとき、転んだとき、虫に刺されたとき、夏の猛暑に耐えられないとき、棍棒などの武器で殴られたときなど、主ハリの御名を唱える人は、たとえ無意識に主の御名を唱えたとしても、地獄の苦しみを味わう資格はありません」

スワミジの解説：これはバーガヴァタムで宣言されています！手足を骨折すると、私たちは「ああ、背中が痛い！ああ、なんて痛いんだ！ああ、痛い」と嘆きます。では、なぜ激しい痛みの時に「クリシュナ、ダッタ、ラーマ」と唱えることができないのでしょうか？むしろ、私たちは手足を骨折させた人への復讐心に駆られるのです。

一般的に、人々は地上でも地獄と同じようにうめき声を上げます。彼らは地獄の責め苦に備えているようです。そもそも彼らはうめき声を上げるのが好きなのだから、なぜダッタ・マントラやナーラーヤナ・マントラを同じようにうめき声で唱えられないのでしょうか？ 主の御名を唱えることで功徳を積みながら、うめき声を上げる満足感を得られるのです。「おお、ナーラーヤナよ。おお、ハヌマーンよ」――この言葉の響きはなんと素晴らしいことでしょう。ところが、人々は臨終の床でうめき声を上げます。「ああ、長男はお見舞いにも来てくれなかった。嫁が私を困らせている。次男が全財産を奪ってしまった」。

マドゥスーダナーヤ・ナマハ

第323話へ続く