言葉と教え

チットラケートゥ王は続けました。
「おお至高主よ！あなたは純粋意識です。あなたの心に芽生える意図は欲望から生じたとしても、燃え尽きた種子のように、新たな誕生をもたらすことはありません。

自然の三つの属性（トリグナ）の活動から生じるこの世界は、存在に喜びや悲しみといった二元性を経験させます。あなたがバーガヴァタ・ダルマを説かれた日、あなたは明るく輝きました。永遠に真我の至福に住まうマハルシたちは、解放を得るという願いだけを抱いて、バーガヴァタ・ダルマに従います。

無私に満ちた信愛（ニシュカーマ・バクティ）こそが「バーガヴァタ・ダルマ」です。そこには、私利私欲や「あなたと私」「あなたのものと私のもの」といった違いが入り込む余地は全くありません。

利己的な利益や個人的な欲望の充足（サカーマ・ダルマ）に向けられた活動には、分離感が生じます。日常生活に見られる境界線や差異は、このためです。二元性と差異に満ちているため、完全に純粋ではありません。それがもたらす結果もまた、すぐに消え去ります。さらに、害悪（ヒンサ）やその他の不義、非倫理的な行為に満ちています。

利己的な欲望を満たすためだけに行われた活動は、最終的には本人と社会の他の人々の両方に苦痛と苦しみをもたらします。不義な方法を採用することで、本人や他の人々にとって、どうして利益が得られるでしょうか？さらに、自らの内なる真我を傷つけることで、人は神から遠ざかります。利己的な感情、つまり利己的な欲望を満たすために献身的な奉仕を行うならば、人は他者に害を及ぼすことになります。これはさらなる罪です。

あなたが無私のバーガヴァタ・ダルマを説かれた視点は、実際には絶対真理に非常に近いものです。この宇宙全体が動的な力に満ちているのを知覚するマハトマたちは、動かざる物も自らの真我であるとする者は、常に無私のバーガヴァタ・ダルマを説きます。

至高主よ、あなたのダルシャンによって人間はあらゆる罪から解放されると言われています。この言葉は紛れもなく真実です。なぜなら、肉屋でさえあなたの神聖な御名を一度聞けば、世俗の束縛から解放されるからです。主よ、あなたのこの神聖なダルシャンによって、今日、私の心の汚れは完全に洗い流されました。

あなたの熱心な信奉者であるマハルシ・ナーラダによって授けられた伝授は決して無駄にはなりません。この創造の至高の本質であるあなたは、この宇宙の姿をとって顕現されました。それゆえ、主よ、あなたは創造におけるあらゆる生命体のあらゆる活動を認識しておられます。あなたはすべての父の父です。すべてのグルのグルです。まるで蛍の光が太陽の光の前で消えてしまうように、平凡な人間である私があなたに何を言えるでしょうか？

Namas tubhyaṁ bhagavate sakala-jagat-sthiti-layodayeśāya
Duravasitātma-gataye kuyogināṁ bhidā paramahaṁsāya

おお主よ、あなたは宇宙の創造、維持、破壊を司る支配者です。差別化の感覚に満ちた人々は、あなたの超越的な存在を知る資格がありません。至高のパラマハンサ・ヨーギーは、あなたと非二元的な関係を維持しています。おお主よ、あなたは太陽と他の天の星々に光を降り注いでいます。あなたにお辞儀をします。

ブラフマー神やプラジャーパティ方は、至高主アナンタの命ずるままに活動しています。アナンタはすべての存在の内なる純粋意識として光を放ちます。この意識の力によって、知覚器官は音やその他の感覚を照らし出します。この大地は、アナンタの頭頂に小さな芥子粒のように横たわっています。そのような頭頂を何千も持つアナンタに、私は敬意を表します。」
このように、ヴィッディヤーダラの王チットラケートゥは至高主を讃えました。

至高主は彼の祈りに満足し、こう言われました。
「王よ、マハルシ・ナーラダとマハルシ・アンギーラサは、あなたに私を礼拝する手順を教えました。その伝授の力と、今日私のダルシャンを受けた功徳により、あなたは今や至高の超越的知識を完全に修得しました。

Ahaṁ vai sarva-bhūtāni bhūtātmā bhūta-bhāvanaḥ
Śabda-brahma paraṁ brahma mamobhe śāśvatī tanū

私はあらゆる生命体の内に宿る真我です。彼らの存在の源泉です。私はヴェーダとして顕現します。また、それらを通して知られる至高主としても顕現します。言い換えれば、一つは形（ルーパ）であり、もう一つは根源の姿（スワルーパ）です。真我は名前と形から成るこの宇宙に遍在します。この宇宙の中に真我が存在します。私はその両方に遍在します。その両方は、私の内においてのみ光り輝きます。

知識と真理（チット、サット）は私の顕現です。名前と形から成るこの宇宙は、真我の内において光を放ちます。真我（アートマ）は、それが照らす宇宙全体に遍在します。この宇宙は、その光明を保障する真我の内に存在します。私は、それら両方を司る絶対永遠の真理です。

夢の中で、人は世界とそのすべての対象を自分の中に知覚します。目覚めると、自分が特定の場所で眠っていた人間であることを悟ります。同様に、覚醒状態、夢、そして深い眠りの状態は、無知な生命体の空想の産物に過ぎません。

現実には、これらすべての状態の証人である真我は、至高主に他ならないことを理解しなさい。霊的修行者は、至高主を永遠に想起し、心を完全に主に集中すべきです。

深い眠りを体験する純粋意識こそが、至高の至福そのものであることを悟るべきです。特徴のない至高の本質（ニルグナ・パラブラフマ）が、特徴を持つ主（サグナ・ブラフマー）である私として顕現したことを理解する必要があります。

覚醒状態において、生命体は世界の存在を経験します。睡眠中は、世界の非存在を経験します。どちらの状況においても、遍在するのは純粋意識のみであることを理解しなさい。それは、彼がニルヴィシェーシャ・ジュニャーナ（絶対的非二元知識）を得ることを意味します。この知識は、私たちが経験する覚醒状態と睡眠状態の特徴とは明確に異なります。この絶対的非二元知識（ニルヴィシェーシャ・ジュニャーナ）は、ウパニシャッドにおいてパラブラフマと呼ばれています。

実際には、存在は私から分離して存在することはありません。しかし、この事実を忘れると、存在は本来の姿から離れてしまいます。こうして、彼は肉体と物質的な束縛への執着を抱いて、次々と肉体と死を繰り返します。

Labdhveha mānuṣīṁ yoniṁ jñāna-vijñāna-sambhavām
Ātmānaṁ yo na buddhyeta na kvacit kṣemam āpnuyāt

この創造において、人間だけが真我を理解し、本来の状態を実際に体験するという稀有な機会を得ています。しかし、人間として生まれた後も真我を理解できない存在は、心の平安がありません。そのような存在は決して平安を得ることはできません。

アドークシャジャーヤ・ナマハ

第356話へ続く