言葉と教え

アッチュターヤ・ナマハ

シヴァの至高の真髄を悟らなかったチットラケートゥは、シヴァを嘲笑しました。彼はシヴァを肉体として見たことによって、情事にふける普通の人間の夫婦とみなしました。そのため、母パールヴァティは彼を呪いました。
「おお、邪悪な罪人よ！悪魔として生まれ変わるのだ！この罰によって、あなたは将来、聖者に対して罪を犯すことがなくなるように。」

チットラケートゥの物語には、なんと紆余曲折があるのでしょう。彼は子どもがいなかったため泣きました。マハルシ・アンギーラサの恩寵によって子を授かり、息子の死に苦しみました。このように、霊的な無知のために限りない苦しみに苦しんでいた時、偉大な聖者たちが彼に霊的な知識を与えました。彼らは死んだ子どもを蘇らせました。そして、その子の精妙体は両親を拒絶し、元の体に戻ることを拒否しました。王はこれにより、悟りを開きました。

偉大な聖者カナカダーサはこう言いました。
「私はこれまで無数の胎内に生まれてきました。どうかこの束縛から私を解放してください、ゴーヴィンダよ。」

私たちが入ってきた胎内は無数です。無数の種族の中に生まれ、数え切れないほどの経験をしてきました。だからこそ、カナカダーサはこの繰り返される輪廻から抜け出したいと切に願うのです。彼は様々な生を受け継いだすべての母親に敬意を表します。人間としての生は、緊張、苦悩、困難、批判などに満ちています。

チットラケートゥ王の場合、息子に拒絶され、戻ることを拒否されるまで、悟りは開かれませんでした。その後、マハルシ・ナーラダの伝授によって、チットラケートゥは真我実現を達成し、至高主のヴィジョンも得ました。この段階に達した後、彼は偶然、パールヴァティを抱きしめるシヴァを目撃します。そしてチットラケートゥは罪を犯し、そのせいで悪魔として生まれる呪いを受けてしまいます。なんと物語の展開が激しいのでしょうか！

チットラケートゥは即座に自分の過ちに気づいて、天界から飛び降り、母なる女神に近づき、賛美歌を歌って彼女を喜ばせました。彼は言いました。
「愛する母よ！私はあなたが下した呪いを敬虔に受け入れます。神々は、その暗示を通して、人間が過去のカルマによって直面する運命にあることを示してくださるのです。霊的な無知は、存在を心酔に陥れ、果てしない輪廻の輪に囚われ、あらゆる時間と状況において、その結果として生じる喜びと悲しみに苦しむことになります。

naivātmā na paraś cāpi kartā syāt sukha-duḥkhayoḥ
kartāraṁ manyate ’trājña ātmānaṁ param eva ca

真我は、人が経験する喜びや悲しみの原因ではありません。他の存在もまた、人が経験する喜びや悲しみの原因ではありません。しかし、無知のためにこの世界の人は、自分の喜びや悲しみが自分自身か他人によって引き起こされていると信じています。

この幻想の輪廻は、純質・劇質・暗質（トリグナ）の流れに他なりません。このような幻想の世界に、呪いや祝福がどうして存在できましょうか？天国や地獄がどうして存在できましょうか？喜びや悲しみがどうして存在できましょうか？

「私は行為者であり享受者である」という感情を持たぬ非二元の主は、その幻想の力を用いて生命体を創造します。主のみが、彼らの束縛と解放、そして喜びや悲しみを創造します。

常に効率的な至高主には、好き嫌いの感情はありません。友人と敵、親戚と単なる知り合いといった違いは、彼には存在しません。彼は安楽を好む傾向がありません。この超越的な境地にある主が、どうして怒ることができましょうか。

たとえ怒ったとしても、この目に見える宇宙として顕現した主の幻想の力は、肉体を持つ存在に、幸福と悲しみ、善と悪、束縛と解放、生と死といった二元性を授けます。

おお、貞淑なる女性よ！今、怒り狂うあなたを称えます。私があなたに喜んでくださるよう懇願するのは、呪いからの解放を求めるからではなく、至高の母を非難したことで私に生じる罪を恐れているからです。どうか私をお許しください。あなたの呪いを敬虔に受け入れます。

こうしてチットラケートゥはパールヴァティとシヴァを喜ばせて、集まった人々が皆、驚嘆して彼を見つめる中、彼は静かに飛行体に乗り込んで、その場を去りました。

インドラ、神々、悪魔、ルドラガナ、シッダ、そして多くのマハルシたちが耳を傾けていたまさにその時、シヴァはパールヴァティに語りかけました。
「ああ、美しき者よ！シュリハリの神聖な遊びはなんと驚くべきものだろうか！従者たちでさえ、無私無欲に主に仕える崇高な存在だ。あなたは今まさに、そのようなマハトマの偉大さを目の当たりにしたのだ。シュリハリに完全に全託した信奉者は、いかなる状況も恐れません。彼らは、主とその至高の本質が天界、地獄、そしてあらゆる状況に遍在しているのを見ます。」

生命体に喜びと悲しみ、生と死、祝福と呪いといった二元性をもたらすのは、肉体への同一視です。これらはすべて神の神聖な遊びです。識別力の欠如は、存在に喜びと悲しみ、善と悪といった二元性を感じさせます。これは、夢の世界に遍在する純粋意識の中に無数の差異を見ることに似ています。現実には、この状態は完全に差異のない状態なのです。花輪を蛇と誤解するように、縛られた存在は、真我ではないものの中に真我を視覚化します。

Vāsudeve bhagavati bhaktim udvahatāṁ nṛṇām
Jñāna-vairāgya-vīryāṇāṁ na hi kaścid vyapāśrayaḥ

主シュリハリへの絶対的な信愛に加えて、無執着と霊的知識（ジュニャーナ・ヴァイラーギャ）を備えた人間が明確に求めるものは何もありません。

主ブラフマー、私自身、サナット・クマーラ、ナーラダ、そしてブラフマーの心に生まれた他の息子たちは、シュリハリの意図、姿、そしてその超越的な働きを理解することはできません。ブラフマーはシュリハリの部分的な側面です。分化と二元性の感覚のために、実際にはブラフマーの部分的な側面である守護神たちは、自らを宇宙の支配者と考えています。彼らもまた、主の至高の境地を理解できていません。

Na hy asyāsti priyaḥ kaścin nāpriyaḥ svaḥ paro ’pi vā
ātmatvāt sarva-bhūtānāṁ sarva-bhūta-priyo hariḥ

至高主は、ある人を優遇しながら別の人を軽蔑することはしません。ある人を家族の一員とみなしながら別の人を遠ざけることもしません。言い換えれば、神には親戚も敵も友人もいません。神はすべての生命体の中に真我として宿ります。それゆえ、すべての人が神にとって等しく愛しいことは明らかです。すべての人もまた、神を等しく愛しています。

ハリ・オーム・タット・サット

アッチュターヤ・ナマハ

第358話へ続く