言葉と教え

ケーシャヴァーヤ・ナマハ

ユディシュティラは尋ねました。
「不滅の至高主、シュリー・マハーヴィシュヌがクリシュナとして化身されました。至高主を絶えず冒涜していたシシュパーラとダンタヴァクトラが、なぜ最悪の地獄に堕ちることなく、主と一つになったのでしょうか？彼らの邪悪な性質を考えれば、わずかな皮膚病さえ患わなかったのは驚くべきことではありませんか？どうして彼らは、これほど稀有な幸運に恵まれたのでしょうか？このことを理解できず、私の心は風にさらされた石油ランプのように激しく揺れ動きます。敬虔なる聖者よ、どうかこのことを私に説明してください。」

マハルシ・ナーラダはこう答えました。
「おお、ユディシュティラ皇帝よ！この肉体は、根本原質（プラクリティ）と真我（プルシャ）の区別がつかないことのために生じます。それは、非難、賞賛、名誉、軽蔑を吸収するのを助長するのです。この幻想のために、この世の無知な人間たちは、この肉体に対して『私、私のもの』という感情に満たされています。この幻想は、神の存在さえも忘れさせてしまいます。」

「私、私のもの、これは私のものだ、私はこの仕事を成し遂げた、これは私の功績だ、私は重要だ」といった感情に満たされている人は、怒り、憎しみ、暴力などによってひどく苦しみます。彼らは自分の肉体が真我（アートマ）であると誤って信じています。そのため、この肉体が滅びれば自分も死ぬと信じています。彼らは「この肉体が存在するからこそ、私も存在する。肉体が死ねば私も死ぬ。この肉体が私にとってすべてだ」と考えます。彼らは永遠にこの肉体と関わり合います。実際には、死とは成長に他なりません。

「すべての生命体の内に真我として宿り、すべての生命体をそれぞれの運命に基づいて罰する非二元の主は、エゴイズムを超越しています。そうであるならば、どうして主が他者によって心や体を傷つけられたりすることがあり得ましょうか？だからこそ、信奉者は嫌悪感、恐怖、敵意のない純粋な献身、友情、あるいはその他の願望を通して、主に心を集中させる必要があるのです。」

ここで、信奉者は絶対的な嫌悪、純粋な献身、友情、恐れ、あるいはその他の欲望によって、主に心を集中させるべきだと言われています。これらの方法のいずれによっても、心は完全に主に集中しなければなりません。

しかしながら、ほんの少しでも善良な心を持つ人が、主に対して嫌悪の感情を抱くことは不可能です。したがって、ほんのわずかな善意さえも持たない者だけが、主への憎しみゆえに、心を完全に主に向けるのです。言い換えれば、ほんのわずかな善意さえも持たない悪魔たちが、主を嫌うがゆえに、心を主に向けるのです。これは、主への嫌悪が、彼らの心、感覚、そして知性を完全に主に向けさせたことを意味します。

ここには信愛はなく、激しい憎しみだけが残り、心は嫌悪の対象、すなわち主のことだけに集中します。これが邪悪な者たちの道です。彼らは嫌悪ゆえに、常に主の名を唱えます。「神は存在しない。神は見えない。」このような言葉は、主が実際に存在することを示しています。もし彼らが本当に主を軽蔑するなら、主について考えることも話すことさえすべきではありません。このような状況でさえ、彼らは欺瞞的に神について考えます。こうして彼らは解放を得るのです。

シュリー・クリシュナー・アルパラマストゥ

第371話へ続く