言葉と教え

2025年7月14日、プージャ・シュリー・ダッタ・ヴィジャーヤナンダ・ティールタ・スワミジによるジャイミニ・バーラタムの講話の要約

クリシュナ・パラマートマへの返答において、ビーマセーナがいかに驚くほど機知に富んでいるかが分かります。シュリー・クリシュナはこう言いました。

「ビーマよ、あなたの兄弟は罪のことで悲しみに暮れています。なぜ彼（ユディシュティラ）は罪を私の手に置かないのですか？」
ビーマは答えました。
「パラマートマよ、あなたが知らないことは何もありません。あなたに捧げられたものは何でも、たとえ爪ほどの大きさであっても、山のように成長します。それなのに、どうして私たちは罪をあなたに捧げることができるでしょうか？その代わりに、私たちのすべての功徳をあなたの手に委ねましょう。あなたにはそれをアナンタパラ（無限の成果）にする力があるからです。おおスワミよ、私たちがあなたを想わなければ、いかなるダルマ・カルマも実を結びません。

シュリ・ハリが私たちと共にいなければ、私たちはヴァイクンタを含む世界に到達したいとは思いません。これらの世界は、あなたが私たちと共にいてくださる場合にのみ、私たちを幸せにしてくれます。肉体において最も重要な側面がアートマ（真我）であり、それがなければ肉体に価値がないように、あなたはアートマ・スワルーパなのです。」

皆さんは心臓が鼓動しているから生きているのですか？それとも、生きているから心臓が鼓動しているのですか？心臓が機能していなくても、私たちはまだそこにいますが、肉体の中にいるわけではありません。私たちが家を出ても、死ぬのではなく、別の家に移るのです。ジーヴィもまた、パラマートマのダルシャンを受けるまで、家から家へと移り住みます。パラマートマは決して私たちに立ち退きを求めません。

「おお、パラマートマよ、私たちが望むのはただ一つ、あなたと共にいられる幸運です。常にあなたと共にいられるよう、私たちに良き知性を授けてください。なぜあなたは私たちの罪を経験されなければならないのですか？私たちは、過ちを償うために必要なサットカルマ（純粋な行為）を行います。常に私たちのそばにいてくださるよう、あなたに祈ります。」

ユディシュティラはビーマの言葉を聞いて安堵のため息をつきました。私たちはパラマートマを瞑想し、ディヴィヤ・ナーマ・サンキールタナ（神の御名を歌うこと）を通して、神に近づき、神を近くに保つことができます。

シュリー・クリシュナがビーマを称えたとき、ユディシュティラはシュリー・クリシュナが遠く離れたドワーラカから来られたことに気づきました。しかもかなり夜が更けていました。彼は皆で夕食をとることを提案し、ビーマとシュリー・クリシュナの会話はそこで終わりました。翌朝、ビーマはルシャケートゥとメーガヴァルナを伴い、クンティ・マーターの祝福を受けに行きました。ラーマーヤナには、ハヌマーンがランカで大混乱を引き起こしていた時、ラーヴァナはインドラジットを送りたくなかったにもかかわらず、そうせざるを得なかったことが記されています。出発前に、インドラジットは父の周りを巡礼し、平伏しました。アンジャネーヤ・スワミ（過去、現在、未来を見通すことができる偉大なヨーギー）はこれを知り、インドラジットが放ったブラフマーストラの罠にかかることにしました。これがスンダラカンダにおけるこの出来事の意味です。ヴァールミーキ・マハルシは、祈りと両親への敬虔というこの重要な伝統を私たちに心に留めてほしいと願っています。私たちはこれを実践しなければなりません。

両親やグルの足に触れ、セーヴァー（奉仕）を行うことは大切です。夜に両親の足をマッサージすると、血行が良くなり、両親はぐっすり眠れるようになります。そして、私たちも両親から良い波動を受け取ることができます。ナマスカーラ・ムドラーで手を合わせることは、ジーヴァートマ（個我）とパラマートマ（普遍我）の融合を象徴します。両手の5本の指はそれぞれカルメーンドリヤ（行動器官）とグニャーネーンドリヤ（知覚器官）を表しています。 ビーマはクンティ・マーターに平伏して、「母上、どうか私たちを祝福してください。アシュヴァメーダ・ヤーガに必要な馬を連れ戻すために出発します」と言いました。クンティ・マーターは旅のために美味しい料理を用意していましたが、ビーマはあっという間に平らげてしまいました。

ビーマはアルジュナを抱きしめ、ユディシュティラ王を常に守るよう諭しました。彼は言いました。
「ダルマ、牛、ヴェーダ、そしてヴェーダを唱える人々を常に守るのだ。私たちを守るために来られたヴァースデーヴァを常に瞑想しなさい。そうすれば、私たちのすべての困難はパラマートマに溶け込み、二度と現れることはない。すべての罪は赦される。だから、常にクリシュナ・パラマートマを瞑想しなさい。」

ビーマセーナはルシャケートゥとメーガヴァルナを伴ってそこから出発しました。しかし驚くべきことに、彼らは武器を一切持っていませんでした。ヤヴァナーシュヴァ王はマハーバーラタの戦争に参加することを望まなかった王の一人でした。したがって、シュリー・クリシュナとユディシュティラは新たな戦争を起こすことを望まなかったのです。

ビーマ、ルシャケートゥ、メーガヴァルナはガンジス川に沿って東へ進み、バドラヴァティの町へと向かいました。町に着くと、彼らは幹線道路ではなく、小道を通って行きました。人々が何を話しているのか耳を澄まそうとしたが、ヴェーダの詠唱にかき消されてしまいました。街全体がホーマドゥーマ（ホーマの煙）に包まれました！この街では、数え切れないほどのヤグニャ（儀式）が執り行われていました。それは、ヤグニャのために建てられた無数のユーパスタンバー（柱）があったからでした。街全体が寺院のようでした。ヤグニャ、ナーマスマラナ（神の御名を想い続けること）、そしてヴェーダの詠唱が溢れる街で、王がどれほどの力と神の祝福を享受していたか、想像してみてください。

ビーマは山頂に立って、街全体を見渡し、様々な場所に警備員が配置されているのを見ました。この馬がいる可能性のある場所を探して辺りを見回していると、シュリ・ハリの心のように清らかで穏やかな湖に目が留まりました。（私たちは自然の中でこのような光景を目にする時、常に神聖なるものを思い、神聖なるものとの繋がりを持たなければなりません）

ビーマは馬がそのうちこの湖に連れて来られることを悟って、到着するまでそこで待つことにしました。彼はルシャケートゥとメーガヴァルナに告げました。
「もうすぐ馬がここに到着する。私は彼らと戦ってけん制する。合図したら、お前たちは静かに馬を連れ去るのだ。」

簡単にできる仕事は、複雑に考えてはいけません。簡単な意見の相違なら「ごめんなさい」と言うだけで解決できるのに、なぜ長引かせて些細な問題を山のように積み上げるのでしょうか？ 湖や川は保護し、清潔に保たなければなりません。川で泳ぐ時は、決して色のついた服を着てはいけません。濃い色が水に染み込むのは良くありません。着ていた服を川に放置してはいけません。他の国では川や湖はきれいですが、インドではそうではないのが残念です。人々は自然の美しい場所を汚したり、損なったりすることを慎まなければなりません。

ルシャケートゥとメーガヴァルナの心に疑念が芽生えました。ヤヴァナーシュヴァ王は、10人のアクシャウヒニからなる軍隊を率いて王国を統治していました。他のどの王も、この王に挑戦したり、戦争を仕掛けたりしようとはしませんでした。メーガヴァルナとルシャケートゥは、ビーマが王の馬を奪ったことを人々がどう思うかと心配していました。ヤヴァナーシュヴァには友も敵もなく、ただ王国を守り、祭司たちとだけ付き合っていました。16歳の少年たちは、ビーマがどうしてあそこまで勇敢に、誰の助けも借りずに進軍できるのかと不思議に思いました。

シュリー・クリシュナはユディシュティラに、決して戦争は起こしてはならないと明確に指示していたので、ユディシュティラ王はビーマを派遣し、平和裏にこの馬を連れ戻させました。
多くの人が心が落ち着かず、善行をしたい時に気が散ってしまい、勉強する代わりに外出してしまいます。ブラフマヴァストゥを瞑想しない限り、五感の対象は私たちを悩ませ、計り知れない困難をもたらします。

あなたが目にするあらゆる物は五大元素でできています。これらのパンチャブータ（五大元素）はどこから来たのでしょうか？それらはすべてパラマートマに由来しています。心が内省し、パラマートマに安らぐとき、すべての落ち着きのなさは消え去ります。これがヴァストゥ・ヴィチャーラナ、霊的な世界だけでなく物質世界においても、すべてのものの起源を分析します。

沐浴や川遊びをする際は、常に沈黙を守りましょう。沐浴中は「ガンガー・ガンガー」と唱えましょう。食事は常に沈黙し、米や食卓の食べ物を育ててくれた農家の方々に祈りを捧げましょう。食べるものが、どのようにあなたを養い、活力を与えているかを考えましょう。だからこそ、私たちは履物を脱ぎ、手を洗い、食卓に着くのです。

ジーヴィ（個我）が神聖なるものを観想しようとしない限り、この終わりのない輪廻に逆戻りし続けることになります。親は当然、子どもたちが一緒に過ごし、世話をしてくれることを望みます。そして、親が旅立った後、子どもたちがガヤで供物を捧げてくれることを願います。ピータプラムは、権限を持つ者が供物を捧げるパーダガヤです。ここで供物を捧げることで、先祖は解放されます。

5日目へ続く