言葉と教え

2025年7月24日、プージャ・シュリー・ダッタ・ヴィジャヤーナンダ・ティールタ・スワミジによるジャイミニ・バーラタムの講話の要約

シュリー・クリシュナはクリタヴァルマに、王国の全員がヤーガに参加するよう指示しました。ただし、ヴァスデーヴァとバーラデーヴァは王国を守るために残ることになりました。蜂が蓮の花に群がるように、人々は皆、ハスティナプラへの旅路を進むシュリー・クリシュナの周りに集まりました。彼らがまだ街の郊外に着く前に、ヴァスデーヴァが駆けつけました。父の姿を見て、クリシュナは大丈夫かと尋ねました。ヴァスデーヴァは言いました。

「あなたがこの人たちを皆連れて行くのは良くありません！彼らはヤグニャについて何を知っているというのですか！多くは全く無邪気な庶民です。ヤグニャが終わった後、ユディシュティラから贈り物や施しを受けるに値するでしょうか？多くは日雇い労働者なので汚れた服を着ています。一日に三度も沐浴をしません。どうしてその者たちが、そのような贈り物や施しを受けるに値するのでしょうか？あなたもユディシュティラ王も、そのような人たちに贈り物をすべきではありません。ユディシュティラは寛大な方ですから、彼らがクリシュナの王国から来たというだけで、贈り物をしたいと思うでしょう。価値のない人たちに施しをすることは罪ではないでしょうか？私はここに価値のない者をたくさん見ています。あなたは彼らを置いていかなければなりません！」

実際、ヴァスデーヴァが懸念していたのは、これらの人々が重要な役割を担っているため、王国に留まるべきだったのです。シュリー・クリシュナは、シュリー・ラーマが父に断り方を知らなかったように、静かに同意しました。しかし、ビーマセーナはヴァスデーヴァの言葉が気に入りませんでした。ヴァスデーヴァがシュリー・クリシュナをヤグニャに招待した時、家族全員で出発したことを、彼は大変喜んでいました。心広く、非常に寛容なビーマは、どこにでも吹く風のように、サダーガティを持ち合わせていました。彼は違いを知らず、「おお、クリシュナ！あなたを崇拝する者は皆サードゥであり、罪人として見てはならないと、あなたは自ら言いました」と言いました。

api cetsudurācāraḥ bhajate mām ananyabhāk |

sādhureva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi saḥ || – Bhagavad Gita 9.30

『スマティ・シャタカム』には、不当な扱いを受けた者でさえも助ける者こそ真のサードゥであると説く詩があります。

「おお、クリシュナよ！あなたはかつて、サードゥが溢れる場所に住むと宣言しました！」

paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛitām |

dharma-samsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge || – Bhagavad Gita 4.08

アーンジャネーヤ・スワミ（ハヌマーン）は真のサーダカ（修行者）です。限られた資源で目的を達成されたからです。それが真のサーダナです。良い船があれば海を渡れるなどと言ってはなりません。

vidyāvinaya sampanne brāhmaṇe gavi hastini |

śuni caivaśvapāke ca paṇḍitās-samadarśinaḥ || – Bhagavad Gita 5.18

「おお、クリシュナよ！あなたより博識な方がいるでしょうか？あなた以外に、すべての人を平等に見る方がいるでしょうか？あなたより平静な方がいるでしょうか？あなたより偉大な方がいるでしょうか！あなたはアサードゥ（罪人たち）を高めて、サードゥ（聖者）へと変えるために生まれました。どうか、年老いたヴァスデーヴァの言葉は無視して、すべての人々を道連れにしてください。」

ヴァスデーヴァはこの言葉を聞いて大変喜びました。人々にシュリー・クリシュナの偉大さを知ってほしいと思っていたからです。シュリー・クリシュナがヤーガの証人として招いてくださったからといって、決して驕ったり、自惚れたりしてはなりません。

夕暮れ時となり、湖の蓮は日没が近づくにつれ、閉じようとしていました。蓮に閉じ込められるのを恐れた蜂たちは飛び去り始めました。遠くからそれを見た主クリシュナはルクミニー・マーターに言いました。

「夫のように蓮の近くにいたいと思っている蜂たちを見てみなさい。しかし、妻たちが追い払っているのがわかるかい。」

ルクミニー・マーターは言いました。

「おお、クリシュナよ！あなたは遍在です！あなたはすべてを知っています。パラマートマよ、あなたが私のハートの中にいることをご存知ないのですか？私はあなたのことしか考えません！この世であなた以外に何も見ていません！」

ルクミニー・マーターはまことにラクシュミー・デーヴィです。彼女はそのような高貴な方であるため、私たちはルクミニー・カリャナム（結婚）を行います。

人々はガンジス川に沿ってグジャラート州からウッタル・プラデーシュ州へ旅をし、多くの村や町を通過しました。村や町の人々は主クリシュナを愛情深く迎え、多くの贈り物を捧げました。ある年配の女性がバターの壺を差し出すと、主クリシュナは両手でそれを熱心に受け取り、まるですぐに平らげてしまうかのように喜びました。別の女性はヨーグルトの壺を、さらに別の女性は花輪を捧げました。ある女性は牛乳で満たされた壺を差し出しました！当時、それが彼らの財産でした。ゴーマーター（母なる牛）こそが真の財産であることを常に覚えておいてください。私たちがゴーマーター（母なる牛）を守れば、ブーマーター（大地の女神）は安らかに私たちを守ってくれるでしょう。

人工授精は間違いです。牛は自然に交配して子牛を産むべきです。雄牛と雌牛の両方を守りましょう。マイソールのアーシュラムには、あらゆる種類の牛がいます。ミルクはとても甘いので、砂糖が加えられているのではないかと疑うほどです。甲状腺の不調を訴えてアーシュラムを訪れる人は多くいます。パンチャガヴィヤを薬として41日間服用すれば、甲状腺の数値は正常になり、二度と薬を必要としなくなります。

牛がインドの国獣と宣言されることを祈りましょう。そうなれば、牛は特別な地位を得て、常に保護されるでしょう。これが一刻も早く実現することを祈りましょう！シュリー・クリシュナを迎えて、贈り物を捧げるために前に出てきた人々の中には、幼なじみの友人も多かったようです。しかし、シュリー・クリシュナが誰なのかさえ知らず、偉大な横笛奏者やダンサーだと語る人もたくさんいました。長老たちは彼らにこう諭しました。

「軽々しく彼のことを語ってはいけません！彼の胸にあるカウストゥバの宝石を見れば、彼が真にシュリマン・ナーラーヤナであることが分かるでしょう！笛は彼から生まれたのに、どうして彼が笛を吹いていると言えるのですか！」

牛糞のケーキを用意していたある女性が、泥と牛糞で全身を覆われてやって来ました。ちょうどその時、沐浴をしてシュリー・クリシュナを迎えるために立派な身なりをした女性が、最初の女性を見て嫌悪感を覚えました。女性が彼女を叱って、「ここから立ち去りなさい！こんな姿でどうしてここに来られるのですか？」と言いました。女性はこう答えました。「私が身なりを整えに行ったら、クリシュナはそれまで待ってくれるでしょうか？彼は私たちの村に初めて来たのです！それに、彼は私たちの内なる汚れや穢れをすべて取り除いてくれる方です！外面の汚れなどどうでもいいのです！」身なりの良い女性は、この言葉を聞いて感銘を受けました。

私たちは、身なりの悪い人を見下してはいけません。これは全くの間違いです！シュリー・ラーマは、全身に輪を作った皮膚白癬の感染症を気に留めず、ある信奉者を愛情深く抱きしめました。シュリー・ラーマは感染症ではなく、その人のバクティ（信愛）だけを見ていたのです。

何も捧げるものがなかったある女性は、自分の髪飾りに巻いていた枯れた花の飾りを外し、シュリー・クリシュナに差し出しました。クリシュナはそれを愛情深く受け取り、首にかけました。

歯が2、3本しか残っていない老婦人が、笑いながらシュリー・クリシュナに冗談を言っていました。彼女の話し方を見た人々の中には、彼女の態度を気に入らない人もいました。叱責されると、彼女はこう言いました。

「クリシュナが子どもの時に、口を開けて内なるブラフマーンダを現しました！クリシュナが笑うなら、私も内なる宇宙を垣間見ることができると願っています。」彼女の敬虔な意図を理解したシュリー・クリシュナも、彼女と一緒に笑いました。

こうして、主クリシュナとその一行は、これらの村や町々を通り抜け、ヤムナー川を渡り、ガンジス川の岸辺に到着しました。ハスティナプラに到着すると、主クリシュナはデーヴァキー・マータとその妻たち、そしてプラデュムナに、クンティ・マーター、ドラウパディ・デーヴィ、そしてパーンダヴァ兄弟を敬意を表すよう命じました。そして、ヤグニャに集まったすべての人々に奉仕するよう指示しました。それから主クリシュナは、自身がユディシュティラに会いに行く間、ビーマセーナに人々と共にいるよう頼みました。

ヤグニャ・シャラにいた人々は、ヴェーダについて議論したり、瞑想に耽ったりしていました。もし今、主クリシュナの一行全体が突然そこへ行けば、彼らのサーダナ（修行）が妨げられてしまうでしょう。そこで主クリシュナは、ビーマに人々と共に待つよう頼みました。

ヤグニャを執り行う人々が見守る中、彼らはクリシュナがまさにヤグニャ・プルシャ（儀式の魂）として彼らに向かって歩いてくるのを見ました。彼らは心の中で思いました。「この煙で目がくらむ。一体どうやってこの目で主を拝めばいいのだ？内なる目で拝まなければならない！多くの人が主にひれ伏しているのが見えるが、無知と自我に囚われている私たちには主を見ることができないのだ。」

ヴィシュヌはヤグニャの化身として讃えられています。バーガヴァタムは、ヤグニャ・ヴェーディカ全体をヤグニャ・ヴァラーハ・スワミの姿として描いています。ヴァラーハ・スワミはブー・マーター（大地の女神）を水から引き上げました。ブー・デーヴィを大海から引き上げる意味を深く考えるなら、私たちは彼のタットヴァ（真髄）を理解するでしょう。

バガヴァッド・ギーターは二つの道について説いています。ドゥーマ・マールガ（カルマの道）とグニャーナ・マールガ（英知の道）です。カルマの道を歩む者でさえ、神に到達するにはグニャーナを得なければなりません。もし私たちの目が無知（煙）のベールに包まれているなら、主を目にすることはできません。主のタットヴァを真に理解するためには、マノーネートラ（心の目）で主を見つめなければなりません。若い学者の中には、煙の原因をアグニ・デーヴァのせいにする者もいました。

「アグニはサプタジフヴァ、つまり七つの舌を持ち、四方八方から炎を舐める神として知られています」と彼らは言いました。若い者たちがこのように議論しているのを耳にした、年長のアグニ・ホートリの一人が、彼らを優しく叱り、「なぜアグニ・デーヴァのことをそんな風に言うのですか。悪いのは私たちなのです」と言いました。

yat karoṣi yadaśnāsi yajjuhoṣi dadāsi yat |

yat tapasyasi kaunteya tat kuruṣva madarpaṇam || – Bhagavad Gita 9.27

年長の学者は続けました。

「私たちはどんな仕事をするにしても、すべてをグルとシュリー・クリシュナに捧げなければなりません。私たちが最大限の愛と信愛をもって、すべての行いの功徳を捧げるなら、それは受け入れられ、神は私たちにご自身を現してくださいます。」

kāyena vācā manasendriyairvā buddhyātmanā vā prakṛtesvabhāvāt |

karomi yadyatsakalam parasmai nārāyaṇāyeti samarpayāmi || – Srimad Bhagavatam

私たちは常にゴーブラフマネービヤ・シュバマストゥ・ニッティヤムを唱えなければなりません。この世界は、三つのサンディヤーサマーヤの間にヴェーダ・マントラとガーヤットリー・マントラを唱えて、その功徳を世界全体に捧げる人々によってダルマが支えられているからこそ守られているのです。私たちはそのような人々にひれ伏さなければなりません。

シュリー・クリシュナは彼らのところへ行って、彼らに頭を下げました。ヴェーダの学者たちはシュリー・クリシュナを祝福しました。私たちは、どうしてパラマートマを祝福できるのか不思議に思うかもしれません。シュリンゲーリ・ピータムのジャガッドグルであった偉大なシュリー・ヴィディヤーランニャ・マハースワミはかつて、アーシーとは、アーシルヴァーダム（祝福）を受ける者を祝福するために神に捧げられる祈りを指すと説明しました。

ヴェーダ学者たちは言いました。

「おお、クリシュナよ！私たちはあなたのいつものご多幸を祈ります！あなたがお元気であれば、世界も良い世界になるでしょう。」

ヴェーダ学者たちと会った後、シュリー・クリシュナはチャトゥルマスヤ・ヴラタを守っていたヤティーシュワラたちに会いに行きました。

15日目へ続く