言葉と教え

2025年8月8日、プージャ・シュリー・ダッタ・ヴィジャヤーナンダ・ティールタ・スワミジによるジャイミニ・バーラタム講話の要約

バブルーヴァーハナは、最大限の礼儀正しさと謙虚さでアルジュナを温かく迎えました。しかし、ハゲタカが彼に襲いかかったため、アルジュナは激怒し、正気を失いました。バブルーヴァーハナを息子と呼ぶことさえ嫌悪感と恥辱感を覚えたと彼は言いました。そして、最悪の形で王を侮辱し、母親であるチトランガダを、使うべきではない言葉で呼びました。

バブルーヴァーハナは激怒し、「戦士であり、クシャトリヤであるとはどういうことか、教えてやる！」と怒鳴りました。彼の言葉はアルジュナを傷つけ、アルジュナの傍らにいたアヌサールヴァでさえ、その言葉を聞くことに耐えられませんでした。アヌサールヴァはアルジュナの許可を待たずに、バブルーヴァーハナに矢の雨を降らせました。誰もがバブルーヴァーハナは矢の猛攻に耐えられないと考えたまさにその時、彼は素早く反撃し、アヌサールヴァは戦場で倒れました。バブルーヴァーハナがいつ弓を手にし、矢を放ったのかさえ誰もわかりませんでした。すべては音速で起こりました。

64人のシャクティ・ヨーギニー、精妙な霊、そして半神たちが戦場で踊り狂っていました。肉食獣たちも現れ、戦場を旋回していました。バブルーヴァーハナはプラデュムナが戦場に持ち込んだ20台の戦車を破壊しました。プラデュムナは矛を装備した21台目の戦車で現れました。バブルーヴァーハナはわずかに曲がった3本の矢を持っており、月のように輝いていました。彼がこれらの矢を放つと、すべての戦士たちは戦いのルールを捨てました。彼らは、カウラヴァ王がアビマニユを倒した際に用いたのと同じ戦略を採用することに決めました。彼らは皆、バブルーヴァーハナに同時に襲い掛かりましたが、バブルーヴァーハナは彼らを全て撃退しました。誰もが、この王がどのようにしてそのような武勇を得たのか不思議に思いました。

ヨーギー（瞑想に体を放棄する者）が到達する境地は、戦場で命を捨てる兵士が到達する境地です。すべての家庭が、子どもを一人軍隊に送り出すことは重要です。 最近、ガンジス川が猛烈な勢いで流れたダローリで、恐ろしい災害が発生しました。戦闘や巡礼で命を落とした人々のために、遺体が回収できず、最後の儀式も執り行えない場合でも、遺体が見つかったかのように祈りを捧げ、儀式を執り行えば、その存在はサッドガティに到達できるでしょう。

戦死した人々は、今や神聖な姿、すなわちディヴィヤ・ジョーティ・ルーパを得ました。神々は自らこれらのジーヴィを高次の住処へと連れて行きました。神々がジーヴィを運び去る際、神々は下を見下ろして、五大元素でできたかつての肉体が肉食獣に引き裂かれ、食べられるのを見ました。今や光と思考の姿となった彼らは、かつての姿を見下ろしていました。こうして彼らは、かつての姿と新しい姿を同時に見ることができたのです。彼らの中で、偉大なサーダナ（霊性修行）を成し遂げた者たちは、新たな精妙な体を通してかつての粗大な体を見て、

「もし一つの体がもう一つの体を見ているとしたら、私は一体何者なのだろうか？私は明らかにこの二つの体とは異なるのだから、私は一体何者なのだろうか？スヴァルガ（天界）へ行っても、何のサドガティを得られるというのだろうか？私は天界へは行きたくない」と自問しました。このように瞑想するうちに、彼らはサッティヤ・ローカと呼ばれる至高の住処に到達しました。

母なる女神の住処はマニドヴィーパと呼ばれ、そこには4つのマンタパがあります。4番目のマンタパはムクティ・マンタパと呼ばれ、母はグル・ルーピニとしてダルシャナムを与えます。母がそこに現れ、ウパデーシャを与えると、心はもはや揺らぎません。この状態において、ジーヴィはもはや生まれることも死ぬこともなく、神聖なる母と一体となります。

ヴァララクシュミー・ヴラタの日には、人々が深いバクティをもって母に祈るので、母は私たちに豊かな祝福と恩恵を降り注いでくれます。祝福と功徳が尽きると、ジーヴィは再び戻って来なければなりません。

人生はビデオゲームのようなものです。50年や100年で終わるわけではありません。人はついに動物の誕生から進化したのですから、人間としての誕生は始まりに過ぎないことを理解しなければなりません。しかし、再び動物の誕生に戻らないという保証はありません。ですから、人間として生まれた以上、傲慢になってはいけません。喜びを感じ、自らの使命を全うするよう努めるべきです。

ヴェーダは、人間の馬車に乗り込んだジーヴィは、次にデーヴァ・ラタム（神々の位）へと昇華するよう努めなければならないと述べています。動物の生を得た者は、その肉体はラタや馬車とは呼ばれません。私たちは皆、サッティヤ・ローカあるいはマニドヴィーパを得るために、サーダナ（修行）を行わなければなりません。サナータナ・ダルマにおいては、他のいかなる宗教とも異なり、ジーヴィの旅はスヴァルガ・ローカ（天界）で終わることはありません。

私たちの人生は冗談ではありません。真剣に受け止めなければなりません。一人で運転している運転手が音楽を聴いて楽しそうに見えても、もし道路から目を離せば危険です。同じように、私たちの旅も喜びに満ちているべきですが、注意が必要です。もし誰かに贈り物をし、その人がすぐにそれをゴミ箱に捨ててしまったら、私たちは二度とその人に会いたいと思うでしょうか？では、人間として生まれるという贈り物を尊重しないなら、神は私たちをどのように扱うべきでしょうか？

人間としてのこの生を善行に生かしてください。マハー・ヴィシュヌに献身する者はヴァイクンタに達し、シヴァに献身する者はルドラローカに達し、母なる女神に献身する者はマニドヴィーパに達します！それだけが全てです。

私たちは皆、ポートフォリオを見ることに慣れています。それぞれの神や女神には特定のポートフォリオが割り当てられているのです。それは、そのポートフォリオを望む者が、その姿のパラマートマを呼び起こし、バクティを実践するためです。8人のアシュタラクシュミーと同じマハーラクシュミー・デーヴィを見ることができるのに、なぜパラマートマはそれほど多くの神々の姿をとることができないのでしょうか？ 創造、維持、破壊という三つの機能をすべて果たすダッタ・スワミは、三つの顔でダルシャナムを与えます。寺院によっては、一つの顔でダルシャナムを与えることもあります。

ヴェーダーンタを難しく考えないでください。10年前は困難に思えたことが、今ではとても簡単に思えます。人生のあらゆる困難はこれと同じです。昨日は困難に思えたことが、今日は楽に思えます。人はやがて頭痛さえも楽しむようになります。神とグルは困難を和らげる道を示してくれますが、肉体と同じように、肉体を苦しめる困難も一時的なものであることを知っておいてください。旅の種類に応じてギアを変えたり乗り物を変えたりする必要があることに気づけば、人生も同じです。人生において満足し、リラックスし、幸せになることを学びましょう。

ヴィシュヴァミトラ聖者は最初は王でした。その後、偉大な王になりました。そしてタパス（苦行）によってリシとなり、後にラージャリシ、マハルシ、そして最後にブラフマルシとなりました。人間としての生を得た人間は、規則に従って生きなければなりません。

すべての戦士が同時にバブルーヴァーハナに襲いかかったので、バブルーヴァーハナは報復し、一人一人を傷つけました。侍者たちは倒れた戦士たちを連れ戻し、蘇生させました。さもなければ、彼らは戦場で散ってしまいます。アルジュナは、軽蔑していたこの息子に戦いを挑むことを決意しました。これはジャイミニ・マハルシがジャナメージャヤに鮮やかに描写した、非常に奇妙な場面です。

私たちは、魔王ヒランニャカシプが利己的に我が子プラフラーダを傷つけた様子を見ました。しかし今、私たちは、ダルマであるアルジュナでさえ、我が子に戦いを挑んだ様子を見ようとしています。

パーンダヴァ兄弟が亡命しようとしていた時、ダウミヤ・マハルシはユディシュティラにシュリー・ラーマが亡命中であったことを説明し、マハーバーラタの中でラーマーヤナの物語全体が要約されています。ジャイミニ・バーラタムでも、ラーマーヤナの物語がジャイミニ・マハルシによって語られており、シュリー・ラーマが息子クシャと戦ったように（ウッタラ・ラーマーヤナにおいて）、アルジュナもバブルーヴァーハナと戦ったと述べています。 スンダラ・カンダ・パーラーヤナは私たちに計り知れない恩恵を与えてくれます。

ラーマーヤナを記した聖賢ヴァールミーキ自身も、奇妙な体験をしました。彼が物語を書いていたシーター・マーター自身が、彼のアーシュラマに現れたのです。ヴァールミーキ・マハルシの心は混乱状態に陥り、この物語をどう展開させてよいか分からなくなってしまいました。そこで彼は、ラーマのマントラを何千回も唱え続けました。すると彼は、シュリー・ラーマとシーター・マーターがただの王と女王ではないことに気づきました。マハー・ヴィシュヌとマハー・ラクシュミーが、トレータ・ユガの時代に生きる人々に特定のメッセージを伝えるために、アヴァターラをこの姿でこの地上に降臨させたことに気づいた時、彼はシュリー・ラーマが人々に道を示すために、多大な困難を乗り越えたことを理解しました。

そこでヴァールミーキ・マハルシは、これらの詳細を（ウッタラ・ラーマーヤナに）加え、シーター・マーターに起こった出来事を記すことを決意しました。彼はシュリー・ラーマの子孫であるクシャとラヴァについて書いています。（二人の子のうち、兄はクシャ、弟はラヴァです。） ラーマーヤナには、ラーマが幼なじみのヴィドゥーシャカという喜劇役者に出会う物語があります。ラーマが深い悲しみに暮れていた時、ヴィドゥーシャカは「あの時、シーターを手放すことに何の苦労もなかったのに、なぜ今悲しんでいるのですか」と言いました。するとラーマは、「シーターへの私の愛は、理解しにくく、他人に知られることさえ容易ではない。蓮の茎の中の糸が、茎を折って初めて見えるように、シーターへの私の愛もまた、目に見えず、容易に解読できないものだ」と答えました。これは『クンダマーラ』という偉大な書物に記されています。

私たちを世話してくれる人々に正当な感謝の気持ちを表すことは大切です。シーター・マーターはガンガー・マーターに、お腹の中の子どもが無事であれば毎日花輪を捧げると約束しました。シュリー・ラーマはガンジス川に浮かぶ花輪を見て、それがシーター・マーターが繋いだ花輪だとすぐに分かりました。

年齢を重ねるということは、寿命が縮まっていることを意味します。しかし、時とともに増すものがあるとすれば、それはシュリー・ラーマとシーター・マーターが互いに抱く愛です。シュリー・ラーマはヴァールミーキ・マハルシのアーシュラマでクシャとラヴァに出会ったとき、父親は誰なのかと尋ねました。二人は、母親から父親の名前はニルダヤ（無情なる者）だと聞いたと答えました。シュリー・ラーマは、なぜ両親からそのような奇妙な名前を与えられるのかと不思議に思います。

ジャナメージャヤはジャイミニ・マハルシに、なぜシュリー・ラーマはクシャと戦わなければならなかったのかと尋ねました。すると聖賢ジャイミニはこう説明しました。

「クンバカルナを殺した後、シュリー・ラーマはプシュパカ・ヴィマーナでアヨーディヤーへ帰還し、三人の母と聖賢であるヴァシシュタとヴィシュヴァーミトラに平伏しました。カウサリヤ・マーターは言いました。

『聖賢ヴァシシュタから、あなたは五大元素の力の及ばない存在だと聞きました。では、今私が見ているこれらの傷は何でしょうか？』

ラーヴァナとクンバカルナとの戦いの後、シュリー・ラーマの体は戦傷で完全に覆われていました。カウサリヤ・マーターは言いました。

『ラーヴァナは偉大なシヴァのバクタ（信奉者）だと聞きました。あなたは彼の矢を供物として受け取りましたか？ シヴァ神はラーヴァナの石の供物、バクタ・カンナッパの不浄な手で捧げられた供物、そして動物の供物も受け取りました。それなのに、あなたはラーヴァナの矢の供物も受け取ったのですか？』

ラーマーヤナでは、シュリー・ラーマの統治もまた美しく詳細に描写されています。花の咲く季節でなくても、植物は花を咲かせました。牛は子牛を産まなくても乳を搾りました。この王国の両親は、子どもを失う悲しみを知りませんでした。結婚した女性は未亡人になることはありませんでした。王国の人々は皆健康で、この王国で奇妙な病気の噂を耳にすることはありませんでした。誰もがダルマを守っていたので、皆が豊かに暮らしていました。毎月、ちょうど3回雨が降り、作物は豊作でした。すべての穀物は蜂蜜のように甘く、栄養価も高いものでした。こうして、ラージャ・ラーマが統治する王国は繁栄しました。

ラーマーヤナはマハーバーラタの中に、そして私たちの生活の中にも、何らかの形で存在しています。ハヌマーン、ジャンバヴァン、ナラ、ニーラ、クンバカルナ。これらの登場人物の少なくとも一人は、どの家庭にも、どの家族にも存在しています。

私は、世界全体が真にオーガニックになり、この異常な病気がすべて消え去る日を待ち望んでいます。

29日目へ続く