言葉と教え

2025年8月9日、プージャ・シュリー・ダッタ・ヴィジャヤーナンダ・ティールタ・スワミジによるジャイミニ・バラタム講話の要約

今日の議論はすべてラーマーヤナについてです。ラーマーヤナはヤジュル・ヴェーダと同様に、カーンダと呼ばれる章で構成されています。ラーマーヤナを本当によく学べば、それだけで十分です。それは、ヴェーダそのものが形を取り、この偉大な聖典として現れたように、ヴェーダを学ぶことと同じです。シュリー・ラーマとハヌマーンが私たちのそばにいるとき、悪霊は決して私たちに近づくことはできません。私たちがシュリー・ラーマの御名を唱えるとき、アーンジャネーヤ・スワミは大いに喜んでくださいます。

ジャナメージャヤがジャイミニ・マハルシに、なぜアルジュナは息子と戦わなければならなかったのかと尋ねたので、ジャイミニ・マハルシはシュリー・ラーマが長男クシャと戦わなければならなかった経緯を説明しました。

私たちは、シュリー・ラーマがどのように亡命から帰還し、アヨーディヤをいかにうまく統治したかについて議論しました。誰もが裕福な職に就くか、農業に従事していました。王国では盗みを働く必要もなく、盗難の心配もありませんでした。私たちは常にその王国を希求し、祈らなければなりません。「おお、ラーマよ、どうかあなたが統治された王国のような世界に住めるよう、私たちを祝福してください！」

シュリー・ラーマは1万1千年間統治しました。トレータ・ユガでは、それが時間の計算方法でした。1万年が過ぎ、彼の統治の1万1千年目が始まった時、シュリー・ラーマとシーター・マーターにはまだ子どもがいませんでした。ヴェーダでは、妊婦をアンタルヴァトニ（未知の子どもが体内で成長している）と呼んでいます。

シュリー・ラーマの統治の1万1千年目、シュラヴァナ・ナクシャトラが上昇し、カーラ・ラグナム（流動と変化の状態）の時期に、シーター・マーターは妊娠しました。このカーラ・ラグナムのために、妊婦は別の地域へ旅立たなければなりませんでした。シュリー・ラーマとシーター・マーターは最初の4ヶ月間、幸せに暮らしました。

シュリー・ラーマはまさにサットヴァ・グナの体現者でした。14年間の亡命生活のうち、11年11ヶ月間、シュリー・ラーマはチトラクータに留まり、タパス（苦行）を続けました。他者に迷惑をかけることになるため、どこかへ移動することを望みませんでした。シュリー・ラーマはほとんど眠らず、常に用心深く、森でヤグニャ（火の儀式）を行っている賢者たちを守っていました。ヨーガの観点から見ても、シュリー・ラーマは多くの睡眠を必要としませんでした。

私たちは決して睡眠の奴隷になってはいけません。睡眠は私たちが呼び求めれば訪れるべきです。寝る時間に眠り、起きる時間に起きるべきです。夜勤をしている人でさえ、仕事に必要な睡眠パターンを守らなければなりません。椅子に座りながら、ただ居眠りをしてはいけません。

妊娠5ヶ月目と7ヶ月目は極めて重要です。シーター・マーターが妊娠5ヶ月目に入った頃、シュリー・ラーマは、シーター・マーターがガンジス川の岸辺に座り、子どもたちを抱きしめて泣いている夢を見ました。シュリー・ラーマはひどく動揺し、師である聖賢ヴァシシュタのもとを訪れました。早朝に見た夢について語りました。

「何か不吉な兆候が近づいているのではないかと心配しています。シーター・マーターは何か危険な状況に陥っているのでしょうか？彼女を守ることはできるのでしょうか？」

すべての夢を真剣に受け止めてはいけませんが、すべての夢を無視することもできません。夢が何度も繰り返される場合は、何らかの問題に注意を払う必要があることを意味します。 サンスカーラとは、ドーシャ（欠点）を取り除き、グナ（善い性質）を育む儀式を指します。 インドでは、妊娠5ヶ月目に特定の儀式、サンスカーラが行われます。この月が満ちていく2週間に行われる儀式は、プムサヴァナ・サンスカーラとして知られています。これらの儀式は、妊娠と胎児の誕生がヤグニャ（火の儀式）であることを示すために行われます。

日曜日や自由な日に寺院を訪れ、普段の100倍のジャパムを行いましょう。普段1つの寺院しか訪れないなら、その日は2つの寺院を訪れましょう。聖賢ヴァシシュタは、ラーマにこの儀式を来たる満ちていく2週間に行い、さらにアンナダーナムも行うように勧めました。ラーマはジャナカ・マハラージャをこの儀式に招きに行きました。

常にアンナダナムを行いましょう。これは、グラハ・シャンティ（惑星の影響の鎮静化）、ブーミ・シャンティ（その地域と王国に平和が満ち溢れること）、そしてマナス・シャンティ（心の平安）の基礎となるからです。他人に食事を与え、彼らが食べるのを見ることで得られる満足感は、私たちが食べることでは決して得られません。その喜びを決して犠牲にせず、常にアンナダーナムを行いましょう。

毎月準備されるナイヴェーディヤには、多くの科学的根拠があります。例えば、冬のダヌル・マーサの早朝には、風邪やインフルエンザのような健康状態を防ぐため、胡椒の実を使ったポンガルが準備されます。雨季のシュラーヴァナ・マーサには、黒ゴマを使った特別なナイヴェーディヤが準備され、スッブラマニヤ・スワミに捧げられます。このプラサーダムは女性のホルモンバランスの乱れを抑えるのに役立つため、女性は必ず摂取しなければなりません。同様に、聖賢ヴァシシュタが提唱した儀式にも、優れた科学的根拠がありました。聖者が提唱したプラクリヤ、つまり儀式方法は、ナーダ（音楽）、マントラ、そしてパダールタ・シャクティ（特定の食材に秘められた力を利用すること）で構成されていました。儀式のために、以下のものを読み上げなければなりませんでした。

1. 森のヤマアラシから自然に落ちたとげのある針。両端が赤く、中央が白くなければなりません。

2. シーター・マーターが座るための、アウドゥンバラの木で作られたピータ（木製の椅子）。

3. シーター・マーターが髪につけるための、イチジクの実で作られた花輪。

4. 根が露出した4本の枝を持つガジュマルの木の場合、東向きの枝には、両側に柔らかい葉と実の付いた枝がなければなりません。この枝を儀式に使用しなければなりません。北向きの枝にもこの枝があれば、それも使用できます。

5. シーター・マーターが飾るための花輪に、蓮の種を紐で繋げなければなりません。

6. ヴィーナで、特定のラーガを演奏しなければなりません。

7. 夫は、4.のガジュマルの実の果汁を一滴、女性の鼻に注ぎます。

儀式の一環としてこれらのすべての手順を踏むと、その瞬間、女性の胎内で成長している子どもは特定のサンスカーラを獲得します。その瞬間、子どもの心は変容します。

ジャイミニ・マハルシは、バラタが義理の妹のためにヴィーナを演奏したと述べています。熟練したヴァイニカであったバラタは、ヴィーナを演奏しながら、子どもたちが生まれる前から音楽、バジャン、そしてヴィーナへの愛を子どもたちに植え付けていたかのようでした。だからこそ、子どもたちは生まれてすぐにヴィーナを上手に演奏できたのです。

ダラスにコキラという名の幼い子どもがいます。彼女は学校に通い始める前、読み書きができる前から、バガヴァッド・ギーターとサウンダリヤ・ラハリを学びました。彼女の母親は、この子を妊娠中からギーターを唱えていました。

家にいる人々は、妊婦がリラックスして幸せに過ごせるようにする責任があります。そうすれば、生まれてくる子どももまた、幸せでリラックスした状態になるでしょう。

行われたホーマでは、特別なドラヴィヤが捧げられました。

マイソールのダンヴァンタリ・ホーマでは、アーシュラマ全体が煙で満たされていましたが、咳をする人は一人もいませんでした。人々はまるで食べ物を食べるかのように、ホーマの煙を喜んで吸い込んでいました。

ホーマには、木から自然に落ちた小枝や枝のみを使用してください。木を薪にするために切り倒してはいけません。何事にもやり方があります。正しいやり方で行わないのであれば、これらの儀式は行わないのと同じです。中には、ホーマにビニール袋を投げ込む人もいます。プージャーに座るときは、必要なものをすべて準備し、プージャーに心を集中させて静かに座りましょう。人々は一度に一つの品物を持ち込むのに30回もかかり、最後には30秒間集中するのがやっとの状態でプージャーに座ります。

砕いた米粒をアクシャタとして供えてはいけません。毎日、砕けていない米を数粒集め、少量の油、ターメリック、そして香料を加えて、その日の新鮮なアクシャタを作りましょう。アクシャタとは、私たちにアカンダ・バクティ（一心不乱の献身）を与えるために捧げられるものを指します。中には、愛情を込めてバクティを込めて花輪を結び、グルに捧げる人もいます。ダッタ・スワミジも愛情を込めてそれを受け取り、身に着けられます。

プージャー用品の買い物だけのために一日を割く人もいます。彼らはプージャー用品の買い物と普段の食料品の買い物を一緒にしません。

私たちはシュリーシェイラムにある小さな部族の小屋を訪れました。そこに住んでいた女性は、プージャーの祭壇をとても丁寧に手入れしていました。裕福な人々の家でさえ、これほど美しいプージャーの祭壇は見たことがありません。プージャーのマンディラムは、心の研究を行うための実験室です。祭壇に新聞紙を敷いてはいけません。心は12年前の新聞記事に不必要に惹かれてしまいます。新聞紙の上に座ることも絶対に避けましょう。私たちの伝統では、文字（アクシャラー）の上に座ってはいけません。

シュリー・ラーマが儀式を執り行っている間、老いたジャナカ・マハラージャは心の中でこう思いました。（私には男の跡継ぎはいない。娘シーターの子どもたちが私の王国も治めるだろう。）ジャナカ王は、アヨーディヤの一部となるよう、シュリー・ラーマに王国を譲りました。そして、彼は大きなヴァイラーギャ（離欲）と無執着で、苦行のために森へと旅立ちました。マハルシたちでさえ、ジャナカ王が義理の息子に王国を惜しみなく与えた姿に驚嘆しました。

引退後は執着を捨て、無執着を保つべきです。しかしそのためには、今から無執着の実践を始めなければなりません。多くの人が電気や扇風機のスイッチを切ることに多くの時間を費やしています。それは執着が強すぎる兆候です。私たちは皆、霊的に進歩しなければなりません。人生はただこの世に生まれて去るだけではありません。グルは、多くの人々が彼の言葉を聞き、教えを実践し、霊的に進化しようと熱心に彼のもとに来ることを嬉しく思っています。この霊的な軍勢を見て、彼は喜びを感じています。もし私たちが霊的な道を歩んでいるのであれば、私たちは独力でここに来たのではありません。グルが私たち皆をここに連れてきてくれたのです。

もし試験を受けに行って、試験を受けずに帰ってきたら、また試験を受けに来なければなりません。同様に、私たちが神のもとに戻ったとき、神は私たちに何をしたのか尋ねます。もし私たちがただ食べて寝ただけだと答えたら、神は私たちを再び送り返します。毎日、私たちの中に小さな変化がなければなりません。昨日怒っていたとしても、今日はその怒りが戻ってはいけません。毎日の終わりには、その日がどうだったかを書き留め、次の日には必ず違う日になるように心がけましょう。このような日記をつけることもまた、サーダナです。

advēṣṭā sarvabhūtānām maitraḥ karuṇa eva ca |

nirmamō nirahankāraḥ sama duḥkha sukhaḥ kṣamī || Bhagavad Gita 12.13

月日が経ちました。経典には、夫は妊婦のどんな小さな願いでも見つけ出し、叶えようと努めなければならないと記されています。妊婦は常に幸せでなければなりません。そこでシュリー・ラーマは尋ねました。

「おおシーターよ、あなたは私に告げず、胸に秘めたままで、叶えられていない願いがあるだろうか？」

シーター・マーターは答えました。

「あなたは私のあらゆる願いと必要を満たしてくださいました。しかし、この心には一つのサンカルパがあります。それは、ガンジス川のほとりを訪れることです。私たちはサラユ川のほとりに住んでいましたが、今、ガンジス川のほとりが私を呼んでいます。亡命生活を送っていたガンジス川へ行き、そこに住むリシたちやリシパトニたちに会いたいのです。」

シュリー・ラーマは笑いながら言いました。

「14年間も森に住み、そこで大変な苦難を経験してきた者が、再びそこへ戻りたいと思うのかい？」

シュリー・ラーマは言いました。

「これはあなたが求めた最初のドーハダ（妊婦の願望）です！この願いを叶えずに、私はここに留まることができるわけがない」

この会話は夜中に二人の間で交わされました。シュリー・ラーマは彼女の手に手を置き、言いました。

「明日、夜明けに、あなたはガンジス川のほとりへ行き、リシたちやリシパトニたちに会いなさい。」

ドーハダ・クリヤ：もしトゥラシーが育っていないなら、家の前に置いてドゥーパ（お香）を捧げましょう。ドゥーパの熱がトゥラシーの成長を促します。家の奥様は、葉を動かさずに、トゥラシーの根元、中央、そして上部を敬意を持って触らなければなりません。

今日お話したことは、皆さんの気持ちを傷つけるためではなく、皆さんがプージャーとバクティをより大切に行うことを願ってのことです。心を礼拝に完全に集中して、心を乱さないでください。何事に臨むにせよ、最大限のバクティをもって行ってください。

30日目へ続く