言葉と教え

フリシーケーシャーヤ・ナマハ

マハルシ・ナーラダは続けてこう述べています。

「これらの吉祥の日には、たとえそれが大変なことであっても、人は功徳を積むべきです。」

もし、これらの吉祥の日すべてに功徳を積むのが都合が悪いのであれば、少なくともナヴァラートリの9日間は、祖先をなだめるために功徳を積むべきです。もし、盛大な葬儀を行う余裕がないのであれば、少なくとも自分が食べる食べ物をナイヴェーディヤとして祖先に捧げるべきです。食べ物さえ与えられない、あの過酷で哀れな状況の中で、その日には手を合わせ、献身的に祖先に祈りを捧げるべきです。祖先を思い起こすべきです。

「祖先を礼拝することによって、人生は成就します。聖なる河で沐浴すること、ジャパ（マントラ詠唱）、ホーマ（火の儀式）その他の儀式を行うこと、神を礼拝すること、神々に食物を供えること、慈善行為を行うこと、そして吉日に動物や鳥に餌を与えることは、限りない善行（アクシャヤ・パラ）をもたらします。

妻のために行うプムサヴァナやその他のサンスカーラの儀式、子どものために行う命名式やその他の同様のサンスカーラの儀式、聖紐式やその他の吉祥の儀式、葬儀、亡き祖先の毎年の忌日、その他の吉祥の儀式において、世帯主が行う慈善行為は、限りない吉祥をもたらす。

おお、王よ、今、ダルマ（正義）が宿る場所を詳しく話しましょう。

その内に価値ある者、すなわち、慈悲を受け入れる至高の主が住まう場所は、非常に清らかな聖地です。

すべての動くもの、動かないものの住処である至高主の神像が安置されている寺院は、非常に神聖な場所です。

苦行（タパス）、慈悲（ダヤ）、献身（シュラッダ）の資質に満ちたブラフミンが住む場所は、非常に吉祥な場所です。

Yatra yatra harer arcā sa deśaḥ śreyasāṁ padam

Yatra gaṅgādayo nadyaḥ purāṇeṣu ca viśrutāḥ

主シュリハリが礼拝されている場所、そしてプラーナ文献で称賛されているガンジス川などの川が流れる場所は、すべて非常に吉祥な場所です。それらはあらゆる吉祥の誕生場所なのです！

プシュカラなどの聖なる湖、霊性的に優れた聖人やシッダの住居、神聖なクルクシェートラ、悪魔ガヤの首が落ちたガヤと呼ばれる神聖な場所、プラヤーガ、プラハのアーシュラマ、サーラグラマ クシェートラは、この上なく吉祥な場所です。

ナイミシャーランニャ、パルグナ・クシェートラ、セートゥ・バンダ、プラバーサ・クシェートラ、ドワーラカ、カーシー、マトゥラ、パンパ・サローヴァラ、ビンドゥ・サローヴァラ、バダリカーシュラマ、アラカナンダ、そしてシーターとラーマのアーシュラマであるチトラクータは純粋で神聖な場所です。

マヘーンドラ、マラヤ、サヒヤ、シュクティマン、ルクシャバトゥ、ヴィンディヤー、パリジャトラのクラ・パルヴァタ（吉祥の山）は、非常に神聖な場所です。

シュリハリの神像が正当に礼拝されている場所はすべて非常に神聖です。ですから、吉祥を求める人は、これらの聖地に絶対的な信仰をもって繰り返し仕えるべきです。これらの場所で行われる施しや儀式は、千倍以上の良い結果をもたらします。

ダルマラージャよ！知識の分野の権威者である博識なマハトマたちは、動くものと動かないものから成るこの宇宙全体に遍在する至高主シュリハリだけが礼拝に値すると断固として結論づけました。

あなたのラージャスーヤ・ヤグナにおいて、ブラフマー神の心に生まれた息子である私（マハルシ・ナーラダ）を含むすべての聖者、すべての神々、そして成就したシッダたちは、最も重要な礼拝（アグラ・プージャー）は主シュリー・クリシュナのみに捧げるべきであると決意しました。

生類で満たされた宇宙の卵（ブラフマーンダ）と呼ばれるこの巨大な樹木にとって、主アチュタ（シュリーハリの別名）だけが根源的な原因です。ですから、主アチュタを礼拝することによって、すべての生類は満足を得ます。

この至高主は、人間、鳥、動物、マハルシ、デーヴァタ、そしてその他の生類など、無数の体を創造し、それぞれの魂として顕現しました。プラと呼ばれるこの粗大な肉体を通してご自身を知られるため、至高主はプルシャと呼ばれるにふさわしい存在です。男女の違いは、世俗的な取引上の目的のためだけのものです。同じ主が両方に遍在しています。

至高主はすべての生類に宿りますが、それぞれの生類に顕現する意識（チャイタニヤ）の程度には違いがあります。すべての生類の中で、人間だけが慈善を受ける資格が最も高いのです。純粋意識の一形態である霊的知識の開花に基づいて、その人の資格と価値が決定されます。

トレータをはじめとするユガの時代において、人間の間に欺瞞的な性質が増大しました。これを予見したマハルシたちは、至高主の神像を建立し、人々がバクティと献身をもって礼拝すべきであると定めました。たとえ主を熱心に礼拝しても、他の生き物を軽蔑し続けるなら、その礼拝は究極の目的の達成に役立ちません」。

一方では他者に呪いの言葉を浴びせて、他方では献身的に神像を崇拝する。このような礼拝が一体どうやって実りをもたらすというのでしょう？このような礼拝では功徳は得られません。

マハトマたちは、ヴェーダの博学なブラフミンの学者こそが、慈善を受けるに最もふさわしいと宣言しました。なぜなら、苦行やその他の禁欲によって完全に満足したブラフミンは、至高主シュリハリの姿であるヴェーダを唱えるからである。ヴェーダを守るブラフミンは、至高主と同等です。クリシュナでさえ、そのようなヴェーダのブラフミンを礼拝に値するとみなしました。これらのヴェーダのブラフミンの学者は、足の塵だけで三界を浄化することができる」とマハルシ・ナーラダは言いました。

これで第七巻の第14章は終わります。

ハライェー・ナマハ

第441話へ続く