言葉と教え

ウペーンドラーヤ・ナマハ

第七巻 第15章

この章では、家長を解放へと導くダルマについて解説されています。

マハルシ・ナーラダは続けました。

「おお、皇帝ユディシュティラよ！ヴェーダのブラフミンの学者の中には、果報的な活動に執着する者もいれば、苦行に執着する者もいれば、ヴェーダの詠唱に執着する者もいれば、ヴェーダの教えに執着する者もいます。その中で、真我の知識を得ることに専心しているのはごくわずかです。瞑想に励み、至高主へバクティの道を歩む者もごくわずかです。

臨終の儀式や全能者への礼拝から至高の利益を得たいと願う者は、祖先や主に捧げるべき施し（ダーナ、供物）を、グニャーニ（智者）に捧げるべきです。グニャーニは至高の知識にしっかりと根ざしており、それゆえ至高主自身に他なりません。その人の中で、主は宇宙の踊りを踊るでしょう。そのようなグニャーニに接触できない場合には、他の価値ある者に供物を捧げるべきです。

臨終の儀式（シュラッダ）においては、その人の富裕度に関わらず、ヴィシュワデーヴァの立場にある2人、先祖の立場にある3人のみを招き、食事を提供するべきです。それぞれの立場に最低1人を招き、食事を供えなければなりません。これらの立場に招く人数を増やす権利はありません。盛大な準備をすることよりも、献身的に葬儀を執り行うことの方が重要です。

手の込んだ準備や親族・友人への食事の提供に焦点が当てられると、その場所、時間、状況に応じて執り行われるべき儀式への専心が薄れてしまいます。調達された食材、儀式に招かれたボークタ（客）の品位、そして彼らに捧げられた礼拝に欠陥が生じる可能性があります。

吉祥の場所と時間に、ワイルドライスを含むあらゆる食物を調理し、完全な愛情を込めて主シュリハリに捧げた後、その神聖な食物を価値ある人に捧げると、食物を捧げた人のすべての願いが満たされるだけでなく、さらにその人に解放への道も開かれるでしょう。」

近年、毎年の命日の日に多くの親戚や友人を招くのが慣例となっていますが、これは全く誤りです。もし友人や親戚を招待するのであれば、彼らのための食事の手配は遠く離れた場所でなされるべきです。施しを与える相手を選ぶ際には注意が必要です。施しは罪人にではなく、価値ある人にのみ与えられるべきです。

人は、神々、マハルシ、祖先、その他の生類、そして家族を至高主の化身と見なし、食物を分けるべきです。正義のあらゆる戒律を心得ているならば、死の儀式では肉食を供えてはなりません。また、その日にも肉を口にしてはなりません。祖先がワイルドライスを用いた純粋な食物を調理し、供える時に得た喜びは、肉のために動物を殺した場合には得られません。

ダルマは至高主の化身です。ダルマを遵守したいと願う求道者は、体、心、言葉において、非暴力（アヒムサー）を徹底的に遵守すべきです。アヒムサーは、まさに最高のダルマです！

ヤグナを行う本来の目的を自覚するマハトマは、この創造物における永遠と無常の事物に関する識別力を持ちます。それゆえ、彼らは欲望を完全に捨てます。霊的知識という火花から生じる絶対的な心の統御という炎の中で、彼らはヤグナを執り行います。言い換えれば、外的な行為を捨てるのです。

物質的な要素を伴うヤグナを行う人を見ると、動物たちは恐怖に震えながらこう思います。

「この人間はなんと無情な人なのだろう！ダルマの本来のルールと目的を知らないのだ。」 「この人間は、自分の感覚を満たすことだけが目的だと信じている。この人間は、必ず私を殺すだろう」。

だからこそ、これらのダルマの秘密を知り尽くした求道者は、たとえ単純なものであっても、主の恩寵によって自然に得られる供物を捧げることで満足すべきなのです。

彼はサンディヤー・ヴァンダナをはじめとする日々の義務（ニッティヤ・カルマ）を怠らずに行うべきです。さらに、彼は慈善活動やその他の時の義務（ナイミッティカ・カルマ）に従事すべきですが、果報的活動（カーミャ・カルマ）の名の下に他の生類を傷つけることは慎むべきです。

ヴィダダルマ、パラ・ダルマ、アーバーサ、ウパマ、チャラは、不義（アダルマ）の五つの区分です。求道者はこれらの不義の行為を慎むべきです。

自らのダルマ（正しい義務）を遵守することを妨げる行為は、ヴィダ・ダルマと呼ばれます。ヴィダ・ダルマの例としては、ヴァーマーチャラ（異端の道）が挙げられます。パラダルマとは、他者には当てはまるが自分には当てはまらない正しい義務を指します。これには、ヴェーダの教義に反するダルマも含まれます。

自分を欺き、傷つけることはアーバーサ（アダルマの一つ）です。他人を喜ばせるために、正義を偽って固執することはウパマ（アダルマの一つ）です。聖典の教えを批判して、誤って解釈することはチャラ（アダルマの一つ）と呼ばれます。これは、自分の信念に対する頑固さを反映しています。例えば、鶏は3本足だと激しく主張する人がいます。彼らは自分の正しさを証明するためなら、何時間でも議論を続けます。

人生の4つの段階における規則は既に確立されています。時として、人々は気まぐれに、本来の規則に反する独自の規則を作り出します。そのような新しい規則は、利己的な動機を満たしたり、個人的な幸福を目的としたものです。そのように生み出すことは、正しい原理ではなく、アーバーサ（アダルマの一つ）としか分類できません。

人の性質と人生の段階（アーシュラマ）に基づいてしっかりと定められたダルマの規則だけが、人類に究極の平安をもたらします。自分に当てはまる正しい義務（ダルマ）を放棄して、代わりに他者に当てはまるダルマ（パラダルマ）に従うことは罪です。この罪は、ラウラヴァ地獄やその他の恐ろしい地獄で罰せられます。

たとえ極度の貧困にあっても、霊的志向者は腹を満たすため、あるいは正しい義務を守るために金銭を乞う権利はありません。ニシキヘビが餌を求めても動かず、じっとそこに留まっているように、欲望から完全に解放され、金銭を得ようともしない者には、摂理が生きる糧を創造するのです。

ニシキヘビは一箇所にじっと留まり、自分の道を歩いてくる動物を食べ、それで満足します。同様に、欲望から完全に解放されているために金銭を得ようともしない者には、神は生きる糧を創造します。

「あらゆる欲望から完全に解放され、満ち足りた者が享受する至福は、貪欲な欲望や金銭その他の安楽なものへの執着のために、四方八方からそれらを絶えず追いかける者には決して得られません！」

人は過剰な欲望のために、世俗的な物質的な安楽を絶えず追い求めます。それは金銭欲、好色欲の充足、あるいはその他の欲望かもしれません。そのような人はどのようにして真の至福を享受できるでしょうか？

ナーラーヤナーヤ・ナマハ

第442話へ続く