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シュリーマド・バーガヴァタム 第150話

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ハライェー・ナマハー

聖仙カピラは続けました。

「私は万人に宿る真我です。全託の気持ちを抱き、私への無限の愛を育てる帰依者、私を自分の息子であると信じて心の中に秘め、私を無限の信頼を置く親友であると考え、私をグルとして尊敬し、私を吉兆な者として受け入れる帰依者は決して敗北に直面しません。時間という私の武器は、そのような人には近づこうともしません。

Imaṁ lokaṁ tathaivāmum ātmānam ubhayāyinam
Ātmānam anu ye ceha ye rāyaḥ paśavo gṛhāḥ
Visṛjya sarvān anyāṁś ca mām evaṁ viśvato-mukham
Bhajanty ananyayā bhaktyā tān mṛtyor atipāraye

この世界の安楽、至高の天界の安楽、富・牛・家族などの粗大な身体に関係する安楽を放棄し、自我の意識(アハンカーラ)を放棄し、私を礼拝し、絶対的で敬虔な献身と非二元性の態度を示す帰依者に対して、私はその人を生と死の繰り返しから完全に解放します!

Nānyatra mad bhagavataḥ pradhāna-puruṣeśvarāt
Ātmanaḥ sarva-bhūtānāṁ bhayaṁ tīvraṁ nivartate

私は自然と全生類の主です。私はすべての生命体の内なる真我(アートマン)として存在します。わたしから離れた場所に避難すると、恐ろしいサンサーラ(輪廻転生)からその存在は解放されません。

風は私への恐れから吹きます。太陽は私への恐れから輝いています。火の神は、私への恐れから燃え、インドラは私への恐れから雨を降らせます。死の神は私への恐れからすべての義務を果たします。

Jñāna-vairāgya-yuktena bhakti-yogena yoginaḥ
Kṣemāya pāda-mūlaṁ me praviśanty akuto-bhayam

解脱と呼ばれる吉兆な状態を達成するために、ヨーギは、バクティ・ヨーガ(信愛のヨーガ)を霊的知識(ジニャーナ)と無執着(ヴァイラーギャ)に結びつけて、私の蓮華の御足に到達します。彼らはあらゆる形の恐怖から解放されます。

崇敬の念にあふれた心を完全に私に捧げることは、この世界で究極の吉兆(カルヤーナム)を得る唯一の方法です!それは心を完全に私に定めることを意味します。これは至上のものです!」

これで第二十五章を終わります。

第三編第二十六章

この章では、聖仙カピラがマハトの創造と他の原則について説明します。彼は正しい行動(サダーチャーラ)について詳しく説明します。

カピラ・バガヴァーンは教えを続けました。

「私は、根本原質(プラクリティ)と他の原則の特徴について詳しく説明します。聖仙は、この知識により、人間は根本原質(プラクリティ)とその三属性の影響から解放されると述べています。さらに、その人の心に存在する無知と呼ばれる結び目は完全に細断されます。これにより、彼は真我の実現を達成し、解脱を達成します。

至高の主には始まりがありません。主には特性がありません(ニルグナ)。彼は根本原質(プラクリティ)を超えた真我(プルシャ、アートマ)です。身体と感覚のこの組み合わせにおいて、もっとも精妙で自ら輝く原理が「真我」です!全宇宙が輝くのは、全てに浸透するこの真我の輝きのみによります!

遍在する真我(アートマ、プルシャ)は、彼の欲望から、三属性で構成される根本原質(プラクリティ)の精妙な原理に造作もなく遊戯的に入ります。

その後、根本原質(プラクリティ)は、三属性(サットヴァsattva、ラジャスrajas、タマスtamas)を介して、それに姿が似た様々な生類を創造し始めました。

次に、真我(プルシャ)は、このプラクリティに気づきました。主の幻力(マーヤ・シャクティ)である覆い隠す力(アヴァラナ・シャクティ)を通して、彼は本来の姿を忘れました。

Evaṁ parābhidhyānena kartṛtvaṁ prakṛteḥ pumān
Karmasu kriyamāṇeṣu guṇair ātmani manyate

このように、真我(プルシャ)は、元の姿と異なる根本原質(プラクリティ)を彼自身の姿であると考えました。そのため、彼は自分が実際には根本原質と属性に関連したものである諸行為(カルマ)を行っていると誤って信じ込みます。そして誤って全ての行為についての重荷を負います。

本来、真我に行為はありません!彼は単なる目撃者です!彼は独立した存在であり、至福の体現者です。しかし、彼の誤った知識(ミティヤー・ジニャーナ)のために、彼はこの繰り返される生と死の繰り返しに閉じ込められます。彼が行為をしているという誤った仮定によって、彼は行為に縛られます。その結果、彼は自由を失います。

身体と感覚は根本原質から生まれます。実際には根本原質を超えている真我が、根本原質との一体感を受け入れ、それによって喜びと悲しみを経験します。彼は楽しみを享受する者になります。これが聖仙たちの述べていることです」とカピラは言いました。

これを聞いて、デーヴァフティは尋ねました。 プラクリティとプルシャ(根本原質と真我)は、この宇宙の背後にある根源です。根本原質と真我は、この宇宙の粗大かつ微細な姿でもあります。 したがって、それらの特徴を説明してください」

カピラは教え始めました。

「その原理(本質)は、善良さ、情熱、無知(サットヴァ、ラジャス、タマス)の三属性に満ちています。それは微細です。それは創造または破壊の対象ではありません。それは原因と結果の両方です。大地や他の要素の避難場所になりますが、その中には存在していません。それは創造の根本的な原因です。それがプラクリティと呼ばれます」

シュリクリシュナーヤ・ナマハー

続く

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