言葉と教え

761. Subhagā　スバガー

意味 – 彼女はすべての人に幸運を与え、それはスバガーSubhagā です。

Triloka soubhaagya mayeem bhakti mukti pradaamumaam
Aaraadhya subhagaam bhaktyaa naaree vaakim na bindati

意味 – 3 つの世界すべてに吉祥を与えます。献身 (バクティ) を通じて、彼女は解放 (ムクティ) を与えます。

そのような神聖な母はスバガーとして知られています。女性は彼女を崇拝することで恩恵を受けます。

762. Tryambakā トルヤムバカー

意味 ― 彼女は、三つの目を持つ主シヴァのエネルギー（力）そのものです。また、彼女自身が三つの目を持っていることも意味します。

763. Triguṇātmikā　トリグナートミカー

意味――彼女は「3つ​​のグナ（性質）」の具現化です。 サットヴァ、ラジャス、タマスが、その「3つのグナ」にあたります。これらは全創造物の基盤となるものです。これらの性質は、女神マハー・ラクシュミー、マハー・サラスヴァティー、マハー・カーリーにそれぞれ宿っており、彼女たちはその性質を通じて、この世界に必要なあらゆる働きを遂行します。彼女たちこそが、これら3つのグナを司る女神なのです。

764. Svargāpavargadā　サルヴァガーパヴァルガダー

意味：彼女は信奉者の個々の必要性に応じて、天界の安楽（スヴァルガ）か、あるいは解脱（モークシャ／アパヴァルガ）のいずれかを与えます。

常に安楽を求める心は、死後もなお同じものを求め続けます。そのような者たちに対し、聖なる母は天界の安楽（スヴァルガ）を与えます。天界の安楽は滅びゆくものであり、一時的なものです。一方、「アパヴァルガ」とは永遠の解脱を指します。 次のような有名な言葉があります。

Yatrāsti bhogo na ca tatra mokshah yatrāsti moksho na ca tatra bhogah
Srisundari sevana tatparānām boghasca mokshasca karāsthayeva

意味：安楽があるところには解脱はなく、解脱を志向する心があるところには安楽はない。しかし、至上の美を湛えた女神を献身的に崇拝する人にとっては、世俗の安楽（ボーガ）と解脱（モークシャ）の両方が同時に実現し得る。

765. Shuddhā　シュッダー

意味――彼女は永遠に純粋です。

彼女はその純粋さを、自らの信奉者たちに注ぎ与えます。そのような純粋さこそが、平安（シャーンティ）の基盤です。

766. Japā-puṣpa-nibhākṛtiḥ　ジャパー・プシュパ・ニバークルティヒ

意味 –

a) 彼女はハイビスカス（マンダラ、あるいはジャパー・プシュパ）の花のように輝いています。この花は、彼女にとって非常に愛おしいものです。

b) 「ジャパー・プシュパ」という言葉が使われていることから、一日の早い時間帯に行われる礼拝（ディヤーナ、ヨーガ、あるいはスーリヤ・ナマスカーラなど）が、彼女にとって非常に喜ばしいものであることが示唆されています。太陽神への祈りもまた、「ジャパー・クスマ・サンカーシャム（ハイビスカスの花のように輝く…）」という言葉から始まります。 日の出の時間帯に行われる礼拝や瞑想（ディヤーナ）は、実践者に輝きや平安、そしてより深い瞑想への集中力などをもたらします。日の出と日没はいずれも極めて吉祥な時間帯であり、それゆえに礼拝を行うのに適した時とされています。

767. Ojovatī オージョーヴァティー

意味――彼女は「オージャス」に満ちています。 肉体は、その維持の基盤となる7つの「ダートゥ（構成要素）」で成り立っています。これら7つのダートゥを主に動かすエネルギーは「オージャス」と呼ばれ、第8のダートゥとしても知られています。彼女こそが、そのオージャスなのです。

768. Dyuti-dharā　ドゥティ・ダラー

意味――彼女は素晴らしい輝き（カーンティ）を放っている。

769. Yajña-rūpā　ヤジュナ・ルーパー

意味：彼女こそが「ヤグナ（聖なる供犠・献身の行い）」そのものである、ということです。 ヤグナはパラマートマー（至高の魂）にとって非常に愛おしいものです。創造の当初、パラマートマーはヤグナと人間を同時に創造されました。彼は、人間がヤグナという営みを通じて再び彼のもとへ立ち返ることを望まれたのです。そして、あらゆる存在がヤグナを媒介として安寧や幸福を享受できるよう祝福されました。「ホーマ（火の儀式）」もまた、ヤグナの一部です。

 『バガヴァッド・ギーター』には、ヤグナには様々な種類があることが説かれています。

dravya-yajnas tapo-yajna 
yoga-yajnas tathapare 

svadhyaya-jnana-yajnas ca 
yatayah samsita-vratah

 ドラヴィヤ・ヤグナ（物質を捧げる供犠）、タポー・ヤグナ（苦行による献身）、ヨーガ・ヤグナ（ヨガの実践）、そしてスヴァーディヤーヤ・ジュニャーナ・ヤグナ（聖典の学習と知識の探求による献身）などです。

人が誠心誠意取り組むあらゆる行為は、その人にとっての「ヤグナ」となります。ホーマのための供物を集めることも、誠実に行うならば一つのヤグナです。苦行（タパス）を行うこともまたヤグナであり、正しい心構えで行うならば、ヨーガの実践や学習、知識（ジュニャーナ）の習得もヤグナとして位置づけることができます。

770. Priya-vratā　プリヤ・ヴラター

意味――彼女は誓いや規律（ヴラタ）を非常に好まれます。

割り当てられたあらゆる務めを、至高の主への奉仕（セーヴァー）であるという心構えで行う人々は、実際には「ヴラタ（誓い）」を実践していることになります。彼女は特に、そのようなヴラタを好まれるのです。 プリヤヴラタ王子とウッターナパーダ王子は兄弟でした。長男であったプリヤヴラタには王位を継ぐ権利がありましたが、彼は苦行に深い関心を抱いていました。そのため、彼は弟をその国の王として即位させ、自らは苦行を行うために森へと去っていきました。長年の苦行の末、彼は聖なる母を拝する恵みにあずかりました。しかし、至高の母は怒っていました。彼女は、彼が自己の解脱を求めて王としての務めを放棄したことこそが、怒りの理由であると告げられました。割り当てられた務めを全うすることは不可欠であり、誰もそこから逃れようとしてはならないのです。これを聞いたプリヤヴラタは戻って王位に就き、国を立派に治めました。彼は務めを果たすと同時に、礼拝も続けました。すると聖なる母が再び彼の前に現れ、彼を心から喜ばしく思うと告げられたのです。 あらゆるヴラタは重要です。エーカーダシー（月の第11日）の断食もまた一つのヴラタであり、これに関しては「守らない」という選択肢はあり得ないのです。

続く

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000