言葉と教え

551. Sarva-vyādhi-praśamanī　サルヴァ・ヴヤーディ・プラシャマニー

意味：彼女は肉体的（vyādhi）と精神的（ādhi）の両方のあらゆる病気を治します。

 精神的な病や悩みは、心の不満や不満足から生じます。こうした不満は、うつ病の根源でもあります。それは不健全な態度であり、決して抱いてはいけません。本当に落ち込みたい人は、神に到達できないことで落ち込む余裕さえあります。しかし、それは実際にはその人のモチベーションを高め、その精神的な目標に向けてより一層努力するきっかけとなります。

552. Sarva-mṛtyu-nivāriṇī　サルヴァ・ムルトゥユ・ニヴァーリニー

意味 – 彼女は死への恐怖を打ち砕きます。

自然な死（サハジャ・ムルトゥユ）の他に、死にはアカーラ・ムルトゥユ（早すぎる死）、カーラ・ムルトゥユ（時宜を得た死）、ゴーラ・ムルトゥユ（恐ろしい死）、そしてローガ・ムルトゥユ（病による死）があります。「ムルトゥユ」という言葉は「死」だけでなく、「死への恐怖」も意味します。死そのものよりも、死への恐怖こそが苦痛です。彼女はそのような恐怖をすべて払拭します。

553. Agra-gaṇyā　アグラ・ガンヤー

意味 –

a) 彼女はこの創造物全体の中で原初の存在です。

b) 私たちの礼拝と祈りを最初に受け取るエネルギーはアグラ・ガンヤーです。パラマートマ／パラブラフマとして、彼女はこの創造物の中で至高の存在です。他のすべては彼女に次ぐものです。最初の礼拝は当然彼女に捧げられます。

554. Acintya-rūpā　アチンティヤ・ルーパー

意味：彼女の真の姿は人間の心では想像もできません。

至高の境地（アグラ・ガンヤー）においては、彼女の姿はあらゆる属性を欠き、そのため心では知覚できません。

555. Kali-kalmaṣa-nāśinī　カリ・カルマシャ・ナーシニー

意味 – 彼女はカリユガに関わるすべての不浄と罪（カルマシャ）を洗い流します。

彼女はこのカリユガの避難所です。 私たちは毎分数え切れないほどの罪を犯しています。そのうちのいくつかは故意に犯されますが、ほとんどは無意識のうちに犯されます。例えば、蚊などの昆虫や害虫を殺すことは罪です。邪魔になるアリを不用意に踏みつぶすのも罪です。

就寝前に、次の祈りを唱えましょう。

Jnanataha ajnanataha krtasyaakhila paapasya Jnanato ajnanatopiva Praayaschittam param proktam Paraashakte padasmritihi.

この祈りは、日中に故意に、あるいは無意識のうちに犯したすべての罪の許しを求めます。

556. Kātyāyanī　

Meaning – She is Kātyāyinī- the daughter of Muni Kata.

Devi Bhagavatam initiates the Kātyāyinī mantra as –

Kātyāyinī mahāmaye bhavāni bhuvaneshwareem
Samsāra saagare magnam maamuddhara krpaamahe
Brahma Vishnu Shivārādhye prasādam jagadāmbike
Manobhilashitam devi varam dehi namostute.

Unmarried girls or families in which there are unmarried girls worship of Mother Goddess Katyayini as this results in quick marriage.

556. Kātyāyanī　カーティヤーヤニー

意味 – 彼女は カーティヤーヤニー、つまり聖者カタの娘です。

『デヴィ・バーガヴァタム』は、「カーティヤーイニー・マントラ」を次のように始めます。 Kātyāyinī mahāmaye bhavāni bhuvaneshwareem
Samsāra saagare magnam maamuddhara krpaamahe
Brahma Vishnu Shivārādhye prasādam jagadāmbike
Manobhilashitam devi varam dehi namostute.

未婚の少女、または未婚の女性がいる家族は、母なる女神カティヤーイニーを礼拝します。これは結果として早い結婚をもたらします。

557. Kālahantrī　カーラハントリー

意味 – 彼女は時間（カーラ）の破壊者です。

ヨーギーは時間の限界を超えるレベルへと超越することができます。 『シュヴェタシュヴァタラ・ウパニシャッド』には次の詩節があります。

prthivyaptejo’nilakhe samutthitepanchatmake yogagune pravrtte na tasya rogo na jara na mrtyuhpraptasya yogagnimayam sariram

意味 – 五大元素（パンチャ・ブータ）が調和しているとき、五大元素の五つの属性がヨギの体内に適切な割合で現れ、ヨギの火が灯され、その火で体が満たされます。

言い換えれば、五大元素は適切な性質を活性化するために呼び出され、肉体は病気、老化、死から解放されます。ヨーギーの体はヨーガの火の輝きを放ちます。 このような境地に達すると、ヨーギーは何日もサマーディ状態を保つことができます。彼は時間の限界を超越したと言えるでしょう。オリッサ州プリー・ジャガンナート寺院のチャイタンヤ・プラブーの物語は、まさにその証です。このような境地は、純粋に彼女の恩寵によって達成されるのです。

558. Kamalākṣa-niṣevitā　カマラークシャ・ニシェーヴィター

意味 – カマラークシャ、すなわちマハーヴィシュヌが彼女を礼拝します。

「カマラークシャ」は「蓮華の目」であり、ヴィシュヌ神です。彼の目には女神ラクシュミーが映っています。 クリシュナ神として化身したマハーヴィシュヌは、様々な儀式（ヴラタ）とプージャーを地上にもたらした栄光を授かっています。彼の時代以前は、至高意識のヤグナ（祭祀）とディヤーナ（瞑想）だけが霊的道における実践として受け入れられていました。第三紀のドワーパラ・ユガにおいて、クリシュナ神は至高者に到達するための手段としてプージャーと礼拝を導入しました。これは主に一般の人々を対象としていました。彼は至高の母への崇拝を提唱した功績を称えられています。

559. Tāmbhūla-pūrita-mukhī　タムブーラ・プーリタ・ムキー

意味 – ビンロウの葉の汁によって、彼女の唇は赤く染まっています。

この名前は、彼女の魅力の力を象徴しています。この魅力を通して、彼女は生きとし生けるものの中に霊的な旅への衝動を引き起こします。この名前の物質的な意味に惑わされて、至高の母がビンロウの葉（パーン）を食べる習慣があると信じてはなりません。

聖なる母についての同様の描写は、『ラリータ・トリシャティ』の「カルプーラ・ヴィーティ・ソウラビヤ・カッローリタ・カクプ・タター』にも見られます。

560. Dāḍimī-kusuma-prabhā　ダーディミー・クスマ・プラバー

意味 – 彼女は濃い赤色のザクロの花のように輝いています。

ザクロの花は赤（アルナー）の肌色をしています。色彩は賛美歌の中で特に強調されます。それは、色彩と私たちの特性の間には強い相関関係があるからです。特定の色を描写することは、信奉者の心の中でその色に関連する傾向を高めることにつながります。

つづく

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000