言葉と教え

ゴーヴィンダーヤ・ナマハ
ナーラーヤナーヤ・ナマハ

Niśamya mriyamāṇasya bhruvato hari-kīrtanam
Bhartur nāma mahārāja pārṣadāḥ sahasāpatan

おお皇帝よ！アジャーミラはまさに死の瞬間に主の御名を唱えました！ナーラーヤナの御名を聞いて、ヴィシュヌの侍者たちは彼が自分たちの主を呼んでいるのだと思い込みました。ゆえに彼らは即座に到着したのです」。

この話を聞くと、多くの人は、生涯罪深い行いを続け、死の瞬間に「ナーラーヤナ」や「クリシュナ」と唱えれば功徳を積むのに十分だと主張します。しかし、主の御名はまさに最後の瞬間に思い出されるべきではないでしょうか。彼らはこのことを考えたことがあるでしょうか。

「ヤマの従者たちがアジャーミラの精妙体に縄をかけ、それを彼の心臓から引き抜こうとしていたとき、ヴィシュヌの従者たちがやって来て激しく彼らを止めました。

ヴィシュヌの従者たちは、彼らの仕事を邪魔していました。ヤマの従者たちは尋ねました。「お前たちは何者だ？誰がお前たちにヤマ神の命令に疑問を呈する大胆さを与えたのだ？ ヤマ神の偉大さを理解しているのか？お前の主人は誰なのか？お前たちはどこから来たのか？我々の絞首縄の力を理解しているのか？なぜ我々の道を塞ぎ、我々の仕事を邪魔しようとするのか？お前たちは神々なのか？それとも、何か優れた者なのか？なぜ冠と耳飾りで体を飾っているのか？なぜお前たちの目は蓮の花びらのように見えるのか？」

ヴィシュヌの従者たちは、外見がヴィシュヌに似ています。ヤマの従者たちは、死の神ヤマに似ています。

「皆、きらびやかな冠、きらめく耳輪、黄金色の絹の衣、首には蓮の花輪、そして四本の腕には弓、矢筒、法螺貝、棍棒、蓮華、円盤、そして剣を持ち、光り輝いている。おまえたちは至高の主ナーラーヤナに完全に似ている。光明はあらゆる方向の闇を払いのける。どうぞ教えてください。あなた方は何者ですか？この光明はどこから湧き出るのですか？なぜ私たちの任務を妨害しようとするのですか？」

これらの質問を聞いて、ヴィシュヌの従者たちは大声で笑いました。彼らは雷雲のような深い声で尋ねました。「もしあなたが本当にヤマの従者であるならば、正義（ダルマ）の形、規則、そして特徴を列挙してください。ダルマの根拠は何ですか？罰を与える規則は何ですか？罰に値する罪人をどのように見分けるのですか？罪深い行為に従事するすべての人間は罰に値する罪人であると断言できますか？」

ヤマの従者たちは答えました。

“Veda-praṇihito dharmo hy adharmah tad-viparyayaḥ
vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūr iti śuśruma

自ら生じたヴェーダによって規定された義務は、正義（ダルマ）の行為である。ヴェーダによって非難される行為は、不正義（アダルマ）の行為である。長老たちは、自ら生じたヴェーダはナーラーヤナ神の姿であると宣言している。

超越的な主ナーラーヤナは、根本原質の三つの属性の活動を用いて生物を創造します。それぞれの適性に応じて、神はそれぞれにふさわしい肉体、名前、そして姿を授けます。

太陽、火、空間、風、感覚、月、薄明（サンディヤー）、夜、昼、方向。水、土、時間、そしてダルマは、束縛された魂が粗大な肉体を授かった時の永遠の証人です。それらは、最終的に彼が受ける罰の原因となる、彼の罪深い行為を永遠に目撃します。罪深い行為に耽る者は皆、その罪に応じて罰を受けるに値します。

おお、徳の高い者たちよ！自然の三つの属性（トリグナ）の影響を受けて、生きとし生けるものは粗大な肉体に対して「私、私のもの」という感情で満たされます。

シュリー・スワミジは言います。「ヤマはヤマ・ダルマとして知られていることを忘れてはなりません。ですから、この知識に精通した彼の従者たちは、正義（ダルマ）の規則を詳細に説明しています。ヤマの従者たちのことを考えることは不吉なことを引き起こすという誤解があります。真実は、彼らについて考えることはダルマについて考えることと同じです。彼らはダルマの擬人化なのです。」

彼らは続けました。「粗大な肉体に対して『私、私のもの』という感情に満たされている者は、果報的な行為を控えることができない。あらゆる行為は『私はこの行為の行為者である』という感情をもって行われる。この思考の結果、功徳と罪が、その果報とともに彼らにもたらされるのだ。

yena yāvān yathādharmah adharmo veha samīhitaḥ
sa eva tat-phalaṁ bhuṅkte tathā tāvad amutra vai”

ゴーヴィンダーヤ・ナマハ

第319話へ続く