言葉と教え

2025年7月20日のプージャ・シュリー・ダッタ・ヴィジャヤーナンダ・ティールタ・スワミジによるジャイミニ・バラタムに関する講演の要約

カルナータカ州、特にマイソールの人々はプージャ・スワミジをガナパティー・スワミと呼びます。作曲「gaṇapati devuḍu māku」（バジャン ID 3）の 3 節では、スワミが大きな耳で私たちのすべての困難や障害を払いのけてくださると述べられています。

nārāyaṇam namaskṛtya naraṅcaiva narōttamam
dēvīm sarasvatīm vyāsam tatō jayamudīrayēt ||
aum namo jaiminaye

このシュローカは、グニャーナ（英知）を願うすべての人が唱えるべきものです。このシュローカは、マハー・ヴィシュヌ、ヴィヤーサ・マハルシ、サラスワティ・マーターを呼び起こすもので、子どもたちは毎朝学校に行く前に唱えなければなりません。博士課程の学生でさえ、このシュローカを唱えなければなりません。

昨日は、ラクシュミ・デーヴィが常に私たちと共にいるために何をすべきかについて話し合いました。次に、サプタ・サンタナー、つまり七つの子孫について述べます。これらは七つの富、つまり子孫です。

1. タターカム：寺院、村、そして近隣の人々に役立つ井戸や池を掘ること。マイソール、ピータプラム、バンガロール周辺には多くの池があります。少なくとも、帰宅した人々には水を提供しなければなりません。可能であれば、学校に浄水器を設置し、子どもたちのために役立ててください。

2. ニディ：すべての人に役立つ天然資源を指します。これらの資源は、いかなる個人によっても支配されるべきではありません。政府によって規制され、すべての人が利用できるようにしています。この種類の富の代表的な例は石油です。

3. グラーマム：村、町、自治体を指します。

4. デーヴァラヤム：地域社会の利益のために設立された寺院。8月9日、ダラスでは、プージャ・スワミジによってヴェーンカテーシュワラ・スワミ・デーヴァラヤムが奉納されます。昔、王たちはヴァストラムを携えて王国を巡り、寺院建設のための寄付を募りました。人々はお金を寄付し、中にはレンガを寄付する人もいました。パーンドゥランガ・スワミは、信奉者が捧げたレンガの上に立っています。寺院で捧げられたセーヴァーは、永遠に残ります。誰もが寺院を建てるだけの資金を持っているわけではありませんが、毎日でなくても少なくとも週に一度は近所の寺院を訪れるべきです。多くの大きな寺院は、後援者や維持管理を受けていません。寺院の管理者や祭司に会い、寺院がどのように運営されているかを知って、援助を申し出ましょう。これが私たちの基本的な責任です。

5. ヴァナム：森を意味します。しかし、私たちは森を作ったり維持したりすることはできないので、近所の公園（サンスクリット語でudyānavanamと呼ばれます）の手入れをしなければなりません。苗木を植え、周りの公園の植物や木に水をあげましょう。

6. プラバンダムは詩やカーヴィヤーを書くことを意味します。社会に役立つ有益な本や文学を著さなければなりません。

7. プットラーまたはプットリーは息子と娘を意味します。

上記の子孫はサプタ・サンタナとして知られています。これらすべてを世話する者は、ラクシュミー・デーヴィの恩寵に恵まれます。

ラクシュミ・デーヴィの姉は、貧困の女神ジェーシュター・デーヴィとして知られています。ある時、姉妹がどちらが美しいかをめぐって争い、ナーラダ・マハルシに仲裁を依頼しました。聖賢ナーラダはよく考え、どちらのデーヴィも傷つけたくなかったので、「母よ、一人が去るのは美しく、もう1人が来るのもまた美しいのです」と言いました。

では、ラクシュミーを招き、ラクシュミ・デーヴィを去らせる要因のリストを見てみましょう。

1. パラーナム ：他人の家でどんな料理が作られているかを常に考え、その料理を食べるためだけにそこでの行事に参加することしか考えていない人たちです。ラクシュミー・デーヴィはそのような人々の家から去ります。自分で料理を作りなさい、すなわちスヴァーナムです。寺院とアーシュラム・プラサーダムはパラーナムではありません。この寺院とアーシュラムは人々によって、人々の、そして人々のために造られたものです。親戚に招かれた時は、必ず行かなければなりませんし、そうすべきですが、可能な限り他人の家で食事をするのは避けましょう。

1. マディラーパーナム ： ラクシュミー・デーヴィは酒を飲む者のところから去ります。酒に溺れて富は留まるでしょうか？グルの御足にすべての悪徳を捧げなさい。グルは大いに喜び、それらを焼き尽くすでしょう。

2. ムルガヤー ： 野生動物の狩猟。昔は王様には狩猟の権利がありましたが、今は狩猟を試みれば、投獄されます。シュリー・ラーマは、もし自分が軽蔑するものがあるとすれば、それは狩猟と罪のない野生動物への暴力だとおっしゃったでしょう。

3. サードゥ・ニンダー： 聖者や苦行者を決して悪く言ってはなりません。寺院を破壊する者は、長く安楽に暮らすことができません。グジャラートのソーマナータへの度重なる攻撃にもかかわらず、祭司たちはそこにあるシヴァリンガムを大切に守ってきました。このシヴァリンガムの起源はクリタ・ユガに遡り、石はチャンドラマンダラムから来ています。シュリー・クリシュナも礼拝していたこの寺院は、ガズニやアウラングゼーブを含むムガール帝国の侵略者たちによって征服され、破壊されようとしました。ヤティーシュワラという人物は、征服者たちがこの古代のシヴァリンガムを破壊するかもしれないと知っていたので、僧侶たちに石をいくつかの破片に分けて保存するように指示しました。ナルマダ・バーナリンガに似たこのジョーティルリンガの破片が12個、ある人物の家にあります。最近、その人はプージャ・スワミジに祝福してもらうために、マイソール・アーシュラマにそれらを持ち込みました。バンガロールのタタ技術研究所では、科学者たちがこの12個のシヴァリンガムを研究しました。それらを大きな皿に置くと、互いの周りを回転しました。科学者たちは、この石が地球から来たものではないことを確認しました。こうして、真に神聖な石であると宣言されました！

4. ラクシュミー・デーヴィは盗みを働く者には寄り添いません。ダートゥやアウシャディーと呼ばれる薬草や植物を決して盗んではなりません。極度の空腹に陥り、生き延びて体を維持するために食べ物を盗む貧しい人々だけが例外となります。そのような窮地に食べ物を盗むことは罪にはなりません。しかし、他人から盗み、将来のために貪欲に食料を蓄える者は罪に問われます。

ソーマカスラと呼ばれる悪魔がブラフマーデーヴァのハードディスクとパスワードを盗みました。ブラフマーデーヴァはすべてを忘れてしまいました。彼がコンピューターを開けても、そこにはデータはありませんでした！そこで、マハ・ヴィシュヌはヴェーダを取り出すために、マツヤーヴァターラムとして子魚の姿をとりました。書物を盗むことは、ギャーナムを盗むことに等しいのです。 米粒が炊き上がったご飯のように、カルマはプニャ（功徳）かパーパム（罪）という結果をもたらします。それぞれの行為に対する罰を記した書物があります。『カルマヴィパーカム』という題名のこの書物には、本を盗んだ罰として、家に口がきけない子どもが生まれると記されています。自閉症は近年非常に多く見られます。妊娠中や幼児期の合併症が原因なのか、摂取する食品の種類が原因なのか、あるいは単に環境要因が原因なのかは分かっていません。

本を盗んだ者は、貧しい子どもたちに本を寄付することで償いをしなければなりません。また、バガヴァッド・ギーターの書籍を配布すべきです。マハーバーラタムには、盗みを戒める物語があります。聖者シャンカと聖者リヒタは、森の庵に住む兄弟でした。ある日、リヒタはひどく空腹になり、鳥に食べられたマンゴーを摘み取りました。しかし、そのマンゴーは兄であるシャンカの果樹園で育っていました。このことを知ると、シャンカはリヒタに、たとえ自分の兄弟からであっても、同意なしに何かを盗むことはアダルマに反し、窃盗であると諭しました。ダルマを守るため、シャンカはリヒタを王のもとへ連れて行き、適切な罰を与えるよう強く求めました。王は渋々応じましたが、盗みを働いたリヒタの手は切断されました。その後、兄の悔い改めと自身の霊力に心を動かされたシャンカは、リヒタに祝福を与え、奇跡的に彼の両手を治しました。

自分のものでないものを取ることは盗みです。借金をして返済しないことも窃盗です。この世を去る前に、すべての借金を完済しておくべきです。さもなければ、ヤマ・デーヴァは借金の返済のために、借金の返済者を探しに行かせます。

ラクシュミ・デーヴィは、上記のいずれかの罪を犯した者とは共に留まりません。このように、聖賢ヴィヤーサは、ラクシュミー・デーヴィが共に留まり、決して離れない者、そして決して共に留まりたくない者について語っています。

数日間、あるいは1年間にわたって行われるヤグニャは、ヤーガと呼ばれます。例えば、現在ピータプラムでは、10日間行われるチャンディ・ヤーガが執り行われています。

聖賢ヴィヤーサは言いました。

「ユディシュティラよ、あなたはまもなくヤーガを執り行うための富を得るでしょう。しかし、クリシュナ・パラマートマの臨席なしには、このヤグニャを始めることはできません。」 ヤグニョーヴァイ・ヴィシュヌフ ： ヤグニャの祭司をして、執り行い、受け取り、祝福する人。ヤグニャの中にあり、ヤグニャパーラによって私たちに祝福を与えてくれる人です。

ユディシュティラは、もしシュリー・クリシュナがそこにいれば、ヤグニャの遂行に何の障害もないことを悟りました。

ダシャーヴァターラ（10の神の化身）について語る際、シュリー・クリシュナは神として描かれ、その化身の後には、ヤグニャを守るティルマラのシュリーニヴァーサ・スワミであるカリユガ・プラッティャクシャ・デーヴァタが現れる、とされています。

ヨーッドゥム・アショーキャ・アヨーディヤー：アヨーディヤーは戦争では勝ち取れない場所です。

アヨーディヤー
マトゥラ
マーヤーはハリドワールを指します。
カーシー：カーシーを唱えるだけで十分です。
カンチ
アヴァンティカまたはウッジェイン：2028年にここでクンバメーラがあります。
ドヴァーラヴァティはドワーラカで、シュリー・クリシュナが王国を築きました。ある人はプリ・ジャガンナータもドワーラカと呼んでいます。

毎日のアヌシュターナムの間に、私たちはこれらのクシェートラについて思いを巡らせなければなりません。ビーマセーナはクリシュナ・バクティに完全に浸り、クリシュナのことだけを思い、彼の名を唱えながら、ドワーラカへと出発しました。空腹も時間も知らず、ハスティナプラからドワーラカへと風のように進む間、周囲の状況さえも意識しませんでした。これはビーマ・バクティとして知られています。彼は歩哨に到着したことを告げるだけで、許可を待たずに中に入っていきました。

午後は、チャッパンボーグと呼ばれる昼食の時間でした。そこでは、56種類の料理がクリシュナに振る舞われました。デーヴァキー・マーターもそこにいました！テルグ語の『ジャイミニ・バラタム』は、64種類の料理を鮮やかに描写しています。ラージャムディは、花のように柔らかいとされる、手で搗いた米の一種です。そして明るく輝いています。次に、手の中で溶けるギーについて描写されています。熱すぎず冷たすぎない他の料理、野菜料理、甘い料理、ヴァダパップ、様々なチャツネ、衣を使った料理、カード、さらには蜂蜜まで、ここでは非常に詳細に描写されています。サティヤバーマーはこれらすべてをクリシュナに供していました。クリシュナが食事をしていると、ビーマがクリシュナを呼んできました。ビーマが自分を探しに来たことに気づいたクリシュナは、ちょっとしたゲームをすることにしました。彼は、自分に仕えていたサイランドリという女性を呼びました。彼は彼女に、外に出てそこにいる紳士にしばらく待つように伝えるように指示しました。ビーマセーナだと気づいた彼女はパニックになりました。なぜなら、彼は彼女の小さな体よりも背が高かったからです。しかし、ビーマは部屋の中で何か重要なことが起こっているに違いないと悟り、この要求を受け入れました。食べ物の匂いがビーマセーナの部屋に漂ってくると、鼻が空腹になり始めた。ちょうどその時、クリシュナはアッパダムとムルクを取って、音を立てながら食べ始めました。これはビーマにとって拷問であり、彼は激怒しました。信仰心の篤い者は怒りやすいのです。

クリシュナはビーマをさらに激怒させようと、音を立てては突然黙り込み、また揚げ物を噛み始めました。ビーマは激怒し、静まり返ると、

「クリシュナよ！大丈夫ですか？山のような食べ物が喉に詰まったのですか？なぜお母さんに助けを求めないのですか？兄上がナーガリ（鋤）を使って、喉に詰まった山をどかして取り出せるかもしれませんよ」と尋ねました。シュリー・クリシュナは食べ続け、ビーマがずっと外で待っていたことを知らないふりをして、手を洗ってから、ビーマがそこにいるのを見て驚いたふりをして外に出てきました。するとビーマは、「クリシュナ！この新しいドラマは何ですか！」と言いました。

スワミジは食べ物について語る際、9歳から16歳までの少女たちに、ピザ、ハンバーガー、マッギーといった不健康な食べ物を食べないよう注意しました。これらは非常に有害で、長期的にはたくさんの健康問題を引き起こすとスワミジはおっしゃいます。牛を守ること以上に大切なことはありません。牛がインドの国獣に指定されるだけでなく、世界でも特別な地位を得ることを祈っています。牛を守れば、世界はすべて良くなります。

12日目へ続く