言葉と教え

731. Priyaṃkarī 　プリヤンカリー

意味――プリヤンカリー（Priyaṃkarī）とは、神性に対して尽きることのない愛（バクティ、献身）を育むことから生じる至福のことです。聖なる母こそが、この至福そのものです。

732. Nāma-pārāyaṇa-prītā　ナーマ・パーラーヤナ・プリーター

意味 ― 神の御名が唱えられる（ナマ・パーラヤナー）と、彼女はこの上なく喜ばれます。

このカリ・ユガにおいては、神の御名を唱えるだけで計り知れない功徳が得られます。

733. Nandi-vidyā　ナンディ・ヴィディヤー

意味：彼女が「ナンディ・ヴィディヤー（ナンディの知識）」――すなわち、彼女への合一や融合を説く聖典――として顕現しているということです。 心の融合や合一は「ラヤ（layā）」と呼ばれます。絶え間ない「ナーマ・ジャパ」（聖なる御名の唱名）や音楽の演奏（ナーダ）が目指す究極の境地こそが、この心の融合なのです。そのような融合は、真の至福をもたらします。 ナンディは融合（ラヤ）を象徴する存在です。シヴァ神が至福の舞（ターンダヴァ）を踊る際、ナンディは打楽器であるムリダンガムを演奏します。ナンディは、この融合に関する聖典（ラヤ・シャーストラ）の体現者です。

734. Naṭeśvarī　ナテーシュヴァリー

意味――彼女は、至福の舞（ターンダヴァ tāndava）を踊る主ナテーシュヴァラ（ナタラージャNatarāja、シヴァ Shiva）のエネルギーそのものです。 シヴァの舞は「ターンダヴァ」として知られ、彼女の舞は「ラースヤ lāsya」と呼ばれます。このナテーシュヴァリーの名は、ターンダヴァとラースヤの融合です。

735. Mithyā-jagadadhiṣṭānā　ミティヤー・ジャガダディシュターナー

意味――彼女こそが、この幻影の世界（ミティヤー・ジャガット）の根源であり、拠り所です。 私たちが目にしているこの世界は、幻影にすぎません。実際には存在しないものが、実在するかのように見えているのです。だからこそ、ある人には善く見えるものが、別の人には毒のように感じられることがあるのです。世界は、私たちがそれを見る通りの姿で現れます。彼女こそが、この幻影的な世界のすべてを支える基盤なのです。

736. Muktidā　ムクティダー

意味――彼女は真の信奉者を束縛から解き放ち、解脱（ムクティ）を授けます。 彼女の信奉者は、ダルマ（法）、アルタ（富）、カーマ（愛欲）、モークシャ（解脱）という四つの目的すべてを授かるのです。

737. Mukti-rūpiṇī 　ムクティ・ルーピニー

意味――解脱（ムクティ）もまた、彼女の姿（ルーパ）です。

738. Lāsya-priyā　ラースヤ・プリヤー

意味――彼女は舞踊を大変好んでいます。聖なる母の舞踊は「ラースヤ」として知られています。

739. Laya karī　ラヤ・カリー

意味――彼女の恩寵によって、信奉者は自らの心を「無限なるもの」へと溶け込ませること（ラヤ）ができます。彼女こそが、その源です。 リズムは、あらゆる「ラヤ（融合・没入）」の基盤です。心臓の鼓動にもリズムがあり、音楽にもリズムがあります。「ナンディ・ヴィディヤー（ナンディ・ヴィディヤ）」は、そのようなリズムこそが、「無限なるもの」との融合へと人を導くと教えています。

740. Lajjā　ラッジャー

意味――「謙虚さLajjā」は、彼女の最も尊い宝です。

聖なる母を描写した詩句『チャンディー・サプタシャティー』の中で、聖なる母は次のように讃えられています。

Yā devī sarva bhuteshu lajjā rupena samsthithā
ヤー・デーヴィー・サルヴァ・ブーテーシュ・ラッジャー・ルーペーナ・サンスタター
（あらゆる存在の中に『謙虚さ』という姿で宿る女神）

彼女は、この全宇宙の創造・維持・吸収の根源であり、万物を支える力そのものであるにもかかわらず、極めて謙虚です。謙虚さとは、すべての人が彼女から学ぶべき美徳なのです。

続く

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000