言葉と教え

951. Śāśwatī シャースワティー

意味：彼女は永遠の存在です。

これは、アートマン（内なる存在、魂）が永遠であるという事実を改めて強調するものです。彼女は「アジャー（生まれない者）」であり、「ヴィニルムクター（自由な者）」なのです。

952. Śāśvataiśvaryā シャーシュヴァタイシュヴァルヤー

意味：彼女は、自身の信奉者に対して至高の知識（ジュニャーナ）を降り注ぐことによって、永遠の繁栄（アイシュワリヤ）をもたらします。

953. Śarmadā　シャルマダー

意味：吉祥をもたらす女性、それがシャルマダーです。

954. Śambhu-mohinī シャンブ・モーヒニー

意味：彼女はシャンブー（シヴァ神）を魅了することから、「シャンブー・モーヒニー」と呼ばれます。

 『サウンダルヤ・ラハリ』には次のように記されています。

Purā nāree bhoothvā puraripumapi kshobanayath

意味：かつてハリ（ヴィシュヌ神）は魅力的な女性（モーヒニー）の姿となり、かつて「三つの都市（トリプラ）」を滅ぼし、欲望の神（カーマ）の敵でもあったシヴァ神の心に、激しい情念の波を呼び起こしました。

修行者（サーダカ）は常に油断なく、自身の修行に対して厳格でなければなりません。さもなければ、心が乱れ、修行から逸れてしまう恐れがあるからです。

955. Dharā　ダラー

意味：彼女は、その上に存在するすべての生き物を支える「母なる大地」です。

956. Dhara-sutā　ダラ・スター

意味：彼女は山の王（ヒマヴァーン、ダラ）の娘です。彼女はパールヴァテ​​ィーです。

957. Dhanyā　ダンヤー

意味：彼女はごく普通の人間をも「ダンヤ（至福の境地にある者、あるいは祝福された者）」という状態へと導くということです。

彼女は聖者（サット・プルシャ）の姿をとって現れます。 「ウパニシャッド」で説かれる教えや、解脱、「ヴェーダーンタ」、そして『ブラフマ・スートラ』について深く思索する人々は偉大な人物であり、「ダンヤ」と呼ばれます。五感（パンチャ・インドリヤ）を制御することに真剣に取り組む人々もまた、「ダンヤ」と呼ばれます。あらゆる生きとし生けるものに対して慈悲の心（サルヴァ・ブータ・ダヤー）を抱く人々も「ダンヤ」です。これらすべての人々は、高潔な魂の持ち主なのです。

「サットプルシャ（徳高き聖人）とはどのような者か？」――かつて、聖仙ナーラダは主マハーヴィシュヌにこの疑問を投げかけました。それに対し、主ヴィシュヌはナーラダに、地上へ赴き、生まれたばかりの子豚を訪ねるよう命じました。それは極めて異例な答えでしたが、主の命に背くことのできない聖仙は、その子豚のもとを訪れました。子豚は聖仙の姿を見ると、それからわずか数分で息を引き取りました。ナーラダは深い悲しみを抱えてヴァイクンタ（主の住まう天界）へと戻りました。しかし主は、今度は地上で生まれたばかりの鳥を訪ねるよう命じました。その小さな鳥もまた、聖仙ナーラダが訪れるやいなや死んでしまいました。事の成り行きに衝撃を受けた聖仙は、苦悩しながらヴァイクンタへと戻りました。主ヴィシュヌは最初の問いに答える代わりに、今度は生まれたばかりの子牛を訪ねるよう指示しました。「ゴーハティヤー」（牛を殺す罪）を恐れながらも、主の言葉に背くことはできず、ナーラダはためらいがちに、ゆっくりとその牛の家へと向かいました。生後数分の子牛は、聖仙ナーラダの姿を見るやいなや死んでしまいました。そこでナーラダは、ヴァイクンタの門のところに留まっているほうがましだと考えました。主が次にどこへ行けと命じるか、恐ろしくなったからです。

案の定、主は彼を呼び寄せ、地上に生まれたばかりの王子を訪ねるよう命じました。ナーラダは、自分は不吉な存在であり、生まれたばかりの動物が自分の姿を見ただけで死んでしまうほどだと答えました。自分が訪ねれば、その王子も死んでしまうに違いないと考えたのです。しかし、主の意志は揺るがず、その命は変わりませんでした。ナーラダはためらいながらも宮殿へと向かいました。王は彼を丁重に迎え入れ、生まれたばかりの息子に祝福を授けてほしいと頼みました。ナーラダが赤ん坊にさっと視線を向けると、赤ん坊は微笑み、その偉大な聖者（マハールシ）にしか聞こえないかすかな声でこう言いました。「マハールシ・ナーラダよ！ あの日、ヴァイクンタであなたは『真の聖者（サットプルシャ）とは誰か』という問いへの答えを求めていましたね。さあ、私の答えを聞いてください。あなたこそ、真の聖者（サットプルシャ）なのです。あの日、子豚として生まれたのは私でした。あなたの姿を拝した（ダルシャン）だけで、子豚としての命は終わり、鳥として生まれ変わる恵みを得ました。あなたが私を訪ねてくださったおかげで、その生を終え、今度は子牛として生まれました。あなたは慈悲深くも、その姿を私に見せてくださったのです。子牛としての命も終わり、そして今、あなたの恩寵によって、私は王子として生まれました。私は動物から人間へと生まれ変わったのです。これらすべては、あなたが絶えず『ナーラーヤナ』の御名を唱え続けてきたことの結果なのです」。この悟りを得て、ナーラダは『バクティ・スートラ』を編纂し始めました。

958. Dharmiṇī　ダルミニー

意味：彼女はダルマ（正義・法）のエネルギーであり、その妻でもあります。彼女はダルミ（ダルマの特質を具現する者）の性質を備えているため、「ダルミニー」と呼ばれます。 「ダルマ」の特質を内に備えている者は「ダルミ」です。ダルマとダルミは異なる言葉です。火はあらゆるものを焼き尽くしますが、それは火の務め（ダルマ）です。火の神（アグニ）は「焼く」という能力を備えているため、ダルミにあたります。つまり、アグニは「ダルミ」であり、「焼くこと」は彼の「ダルマ」なのです。

959. Dharma-vardhinī ダルマ・ヴァルディニー

意味 – 彼女はダルマを推進します。

Jitendriyatvam soucham ca mAngalyam bhakti revaca
Shankare bhaskare devyam dharmo yam mAnushya smrtah.

意味 – インドリヤ（感覚器官）を制御し、清潔さを維持し、良い考えだけを持ち、バクティを育むことはすべて人間のダルマの行為です。

ダルマの10の特質は次のとおりです。

Dhriti Kshama Damo Asteyam Shaucham Indriya-nigrahah
Dheer Vidya Satyam Akrodho Dashakam Dharma Lakshanam

1) ドゥリティ – 勇気 (ダイルヤ)
2) クシャマ – 許しと忍耐
3) ダマ – 自制心
4) アステヤ – 盗まないこと
5) シャウチャ – 純粋さ
6) インドリヤ・ニグラハ – 感覚制御
7) ディー – 知性
8) ヴィディヤ – 学習/知識
9) サティヤ – 真実
10) アクローダ – 怒りの不在。

私たちは、自らがダルマに従っているかどうかを定期的に省みる必要があります。自らの行いの証人となるべきなのです。ダルマに従う者は、聖なる母にとって非常に愛おしい存在です。自己の向上を目指して行われる実践こそがダルマであり、母なる神は私たちの内にあるこのダルマを増大させてくださいます。

人生の各段階（アーシュラマ）には、それぞれ異なるダルマが伴います。 ダルマの主（ダルマ・デーヴァター／プルシャ）には、13人の妻と13人の息子がいます。彼らの名である言葉の背後にある意味を理解しましょう。

a) シュラッダ（献身）はダルマ（法）の最初の妻であり、その子供はドゥリティ（勇気、あるいは「保持する力」）です。ダルマを遵守しようとする献身があって初めて、それに従い続ける勇気（ドゥリティ）が自然と生まれます。言い換えれば、ダルマに従うという確固たる意志を持つ人は、常にそれを貫く道を見出すものです。一方、意志の弱い人は、ダルマに従おうとする際に多くの障害に直面することになります。

b) 二番目の妻はマイトリー（友情）です。ダルマに対して親近感や友情を抱かない限り、人はそれを実践しようとは思いません。ダルマとのそのような友情は、プラサーダ（恩寵）をもたらします。ダルマを愛し、それに従う人々は、彼女の恩寵を授かるのです。

c) ダヤー（慈悲）は三番目の妻であり、その子供はアバヤ（恐れなき心）です。ダルマを遵守するには慈悲が不可欠です。慈悲は恐れなき心を生み出します。

d) シャーンティ（平安）は四番目の妻であり、その子供（平安を保つことの結果）はスカ（幸福）です。

e) トゥシュティ（充足感）は五番目の妻であり、それはムダ（喜び）を生み出します。充足感は自らの意志で実践すべきものです。自らの意志で取り組めば、塩気のない食事でさえ美味しく感じられるものです。

f) プシュティ（力強さ）は六番目の妻であり、その子供はスマヤ（誇り、あるいは傲慢さ）です。ここでは、人は注意深く、油断なくあるべきです。

g) クリヤー（行為、カルマ）は七番目の妻であり、ヨーガがその子供です。行為を実践することを通じて、ヨーガが達成されます。行為は、人を徐々に無私な行動（ニシュカーマ・カルマ）へと導いていきます。

h) 八番目の妻はウンナティ（成長）です。ダルマに従う人は、称賛、名声、そして成長（ウンナティ）が速やかに伴うことに気づくでしょう。しかし、そのような状態はアハンカーラ（自我、慢心）を招き、それが急激な転落へとつながる恐れがあります。それゆえ、アハンカーラがその子供として挙げられています。富やヨーガにおいて繁栄が増すときこそ、人は極めて慎重であるべきなのです。

i) ブッディ（優れた知性）は九番目の妻であり、その結果はアルタ（富、収入）です。

j) 10番目の妻はメーダー（知性）であり、その所産はスムリティ（記憶・想起）です。

k) 11番目はティティークシャー（忍耐）であり、その所産はクシェーマ（安寧・幸福）です。

l) 12番目はフリー（慎み・謙虚さ）であり、その所産はヴィナヤ（謙譲・礼節）です。

m) 最後の妻はムールティ（ダルマの体現者）であり、その子らはナラとナーラーヤナです。これらすべての資質を備えた人は完全な人間（ナラ）であり、ナーラーヤナを拝する（ダルシャンを得る）ことになります。 聖なる母は、信奉者たちのうちにこれらすべての資質を増大させてくださいます。

960. Lokātītā　ローカーティーター

意味：彼女はあらゆる存在の次元（ローカ、世界）を超越した存在です。

彼女の真の姿に到達するには、人は精神的にこの存在の次元を超えていかなければなりません。

続く

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000