言葉と教え

881. Yajña-priyā　ヤジュナープリヤー

意味：彼女は「ヤジュナ（聖なる供犠）」と、その捧げものをこよなく愛します。

私たちのあらゆる行いは、「ヤジュナ」の精神をもってなされるべきものです。ハヤグリーヴァ・スワーミーは、ヤジュナについて次のように述べています。

Te sarve tāvakā santu bhūtānām api tṛptaye

意味：私たちがなすあらゆる務めが、あなたに捧げるヤジュナとなりますように。私たちのすべての行動が、あなたへのヤジュナの形となりますように。そうした行いから生じるすべての果実はあなたに帰するものであり、それによってあなたが喜ばれることこそが、私たちの報いです。

882. Yajña-kartrī ヤジュナ・カルトリー

意味：彼女は、私たちがヤジュナ（聖なる供犠）を執り行うよう駆り立てるエネルギーです。

883. Yajamāna-svarūpiṇī ヤジャマーナ・スヴァルーピニー

意味：彼女は「ヤジャマーナ」（ヤグナを執り行う者）の座に着いています。

ヤグナが成就するには、ヤジャマーナ（実行者）が必要です。したがって、ホーマやヤジュナの「カルタ」（実行者）の人の中に、聖なる母の姿を見出すべきです。例えば、私たちのサッドグル（真の師）はヤジャマーナの座に着き、すべての信奉者に代わってシュリー・チャクラ・アルチャナ（女神の礼拝儀式）を執り行います。信奉者はこのことを理解し、サッドグルの中に聖なる母の姿を見るべきです。スワミジが花を捧げる際、信奉者はサッドグルの手を通して自分自身がその供物を捧げているのだと感じるべきなのです。

884. Dharmādhārā　ダルマーダーラー

意味：彼女はあらゆる「ダルマ」（法・義務・道徳的責務）の拠り所（アーダーラ）です。

 ダルマとは、世代を超えて受け継がれてきた家系の慣習、あるいは社会的責務や国家的な義務から生じるあらゆる務めを指します。こうしたダルマに基づく義務は、他のいかなる存在にも害を及ぼすことなく遂行されるべきものです。ダルマは社会の秩序を保ち、それを実践する個人の精神的な向上を促すものです。例えば、警察官には犯罪者を捕まえるという国家的な義務があります。その過程で犯罪者を力ずくで制圧（打撃）することは正当とされますが、一般市民が単に他者を攻撃することは「アダルマ」（不正・非道）にあたります。

885. Dhanādhyakṣā ダナーディヤクシャー

意味：彼女は富（ダナ）をつかさどる権限を持ちます。

ここで理解すべきは、彼女がクベーラとして化身しているということです。クベーラは富と北の方角を司る神です。彼女は、ダルマ（正しい生き方や法）に従うことで得られる富を授けてくださるのです。 それぞれの方角は、特定の願いを叶える役割を持っています。例えば、東を向いてヴラタ（誓願の行）やプージャ（礼拝）を行うことは、富（アルタ）の獲得や欲望（カーマ）の成就につながります。知識を得るためには西に向かって祈り、病からの回復を願うなら南に向かって祈ります。東を向いて祈ることは、神の恩寵を授かることでもあります。解脱（げだつ）を求める場合は、北に向かって祈ります。食事の際に向く方角についても様々な慣習がありますが、南西（ナイリッティ）の方角だけは避けられます。そこは魔物の方角とされているからです。 富の神であるクベーラの居場所については、多くの人が疑問に思うかもしれません。北は解脱を得るための方角であり、クベーラはそこに座しています。彼の西側にはヴァーユ（風神）が、東側（イーシャーニヤ）にはシヴァ神が位置しています。これは、プラーナヤーマ（調息法）の実践を通じてのみ、クベーラ（真の富）に到達できることを示唆しています。クベーラはシヴァ神の親しい仲間であり、クベーラを介することでシヴァ神に到達することができます。イーシャーニヤ（シヴァ神の座する方角）へ直接到達することは、非常に困難なことなのです。

886. Dhana-dhānya-vivardhinī　ダナ・ダーンヤ・ヴィヴァルディニー

意味：彼女は富（ダナ）と穀物（ダーンヤ）の豊かさをもたらします。

887. Vipra priyā ヴィプラ・プリヤー

意味：ヴェーダを説き広める人々は、彼女にとって非常に親しい存在です。

「ヴィプラ」とは、ヴェーダの知識を持ち、それを唱える人々のことです。彼らは、ヴェーダのパーラーヤナ（読誦・詠唱）を通じて世界を守る人々です。

888. Vipra rūpā　ヴィプラ・ルーパー

意味：彼女はヴィプラ（バラモン）の姿で顕現します。

889. Viśva-bhramaṇa-kāriṇī　ヴィシュヴァ・ブラマナ・カーリニー

意味：彼女は世界を自身の幻（マーヤー、ブラマ）の魔力で包み込み、世俗の輪廻（ヴィシュワ・ヤントラ）を回転させています。

単にヴェーダを際限なく唱えるだけでは不十分です。それによって生じる自我（慢心）を捨て去らねばなりません。大衆よりも自分が優れているという考えを消し去り、平等の感覚を実践すべきです。それがなければ、人は「聖なる母」が紡ぎ出した幻の網に完全に囚われてしまうでしょう。本来の存在である「アートマン（真我）」には、本来「私」や「私のもの」という感覚はありません。しかし、同じ存在が人間の肉体に宿ると、個としての意識（個我）が芽生えます。欲望、安楽への執着、「私」「私のもの」という意識、そして優越感や偉大さへの思いが人間の心を支配するのです。これらはすべて、個我（アハンカーラ）の意識から生じるものです。このアハンカーラは、その存在を魔力で縛り付けます。彼女こそが、そのような魔力を引き起こすのだと言われています。

890. Vishwa-grāsa　ヴィシュワ・グラーサ

意味：彼女が宇宙のすべてを飲み込みます。

宇宙は彼女の糧なのです。 宇宙の解消（プララヤ）の後、宇宙はどこにあるのでしょうか？宇宙のすべては彼女の中に溶け込み、吸収されてしまっています。そのため、彼女は「ヴィシュヴァ・グラーサ（宇宙を飲み込む者）」と呼ばれます。

続く

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000