言葉と教え

921. Sadātuṣṭā　サダートゥシュター

意味：彼女は常に満ち足りています。

その意味において、これは566番目の名「ニティヤ・トゥルプター（常に満ち足りた方）」と同じです。「チャイタニヤ・アルチャナー」の真髄を理解し、敬虔な心でそれを実践する人の内に彼女が限りなく輝くとき、その人は常に満ち足りた状態となります。これこそが真のウパーサナー（神への礼拝・瞑想）の果実であり、霊的な成長の段階を示すものでもあります。

922. Taruṇāditya-pāṭalā　タルナーディトヤ・パータラー

意味：彼女は深紅色、すなわち昇り始めたばかりの太陽のような色をしています。

923. Dakṣiṇā-dakṣiṇārādhyā　ダクシナーダクシナーラーディヤー

意味：彼女は英知を備えた人々（ジュニャーニ）と、無知な人々（アジュニャーニ）の双方から捧げられる礼拝を受け入れます。

「ダクシナ」とは、知識に長けた学識ある人々を指します。彼らは礼拝を捧げる能力を持ち、「ダクシャ」と呼ばれます。一方、「アダクシナ」とは、神や礼拝について何も知らない無知な人々を指します。 「ダクシナ」とは、師や、自分のために儀式を執り行ってくれる人に対して、個人の資力に応じて捧げる謝礼のことです。他者から無償で奉仕を受けることは適切ではありません。その場でダクシナが支払われなければ、ヤジュナ（聖なる儀式）は実を結ばないものとなってしまいます。師に対して適切にダクシナが捧げられるとき、彼女は喜びを感じます。 「ダクシナラードゥヤ」は、シュリー・チャクラ崇拝における礼拝法の一つでもあります。

924. Darasmera-mukhāmbujā　ダラスメーラ・ムカームブジャー

意味：彼女は常に喜びにあふれ、絶えず笑みを浮かべています。その顔立ちは、つぼみではなく、かといって完全には開花しきっていない、まさに「咲き誇る途上の蓮」になぞらえられる美しさをたたえています。

925. Kaulinī-kevalā カウリニー・ケーヴァラー

意味：彼女は純粋にクンダリニーの姿として存在しています。

万物は彼女の顕現ではありますが、彼女のクンダリニーとしての側面については、純粋に内面的なものとして観想することができます。

926. Anarghya-kaivalya-pada-dāyinī アナルギャ・カイヴァルヤ・パダ・ダーイニー

（これは一つの名前であり、「Anarghya」の後に空白や間を置くべきではありません。）

意味：彼女は、その価値を測り知ることのできない「Anarghya-kaivalya」（究極の自由）を、自身の信奉者たちに授けます。

「Anarghya」とは、いかなる価値も付与し得ない宝を意味します。それは、あらゆる評価や見積もりを超越したものです。

927. Stotra priyā　ストートラ・プリヤー

意味：彼女は、信奉者たちが唱える賛歌（ストートラ）を聴くことを好まれます。

928. Stuti matī　ストゥティ・マティー

意味：彼女の意識（マティ）は、唱えられているストゥティ（賛歌、ストートラ）に向けられています。

929. Śruti-saṃstuta-vaibhavā　シュルティ・サンストゥタ・ヴァイバヴァー

意味：彼女の偉大さは、ヴェーダに収められた数千万ものマントラが、ただひたすらに彼女を深く讃えているほどです。

930. Manasvinī　マナスヴィニー

意味：彼女は、あらゆる個々の心（マナス）を統御する者（ムーラ・ストラ）です。

また、彼女は「マナスヴィニー・ヨーガ」そのものです。

続く

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000