言葉と教え

901. Nāda-rūpiṇī ナーダ・ルーピニー

意味：彼女はナーダ（音）の姿をしています（第299の名「ナーダ・ルーパ」も参照）。

第9の囲い（アヴァラナ）に到達した後、絶対的な瞑想（ディヤーナ）を成就する助けとなるのがナーダです。ナーダの重要性は、人を完全な融合（ラヤ）の状態へと導く点にあります。ナーダ（音）はナーマ（名）に先立って存在しています。実際、ナーマはナーダから生じるのです。ナードーパーサナ（音による礼拝・修行）は、極めて優れた種類のウパーサナ（崇拝・修行）です。

902. Vijñāna-kalanā　ヴィジュナーナ・カラナー

意味：彼女（女神）には「ヴィジュニャーナ（Vijñāna）」を通じてのみ到達できます。

ヴィジュニャーナとは、「ジュニャーナ（Jnana：知識）」から生じる体験のことです。それは、獲得した知識を実践的に適用することでもあります。例えば、この「サハスラナーマ（Sahasranama）」の意味を聴くことで、何らかの知識（ジュニャーナ）が得られたとします。その知識から生じる体験こそが、至高の母なのです。

903. Kalyā　カルヤー

意味――彼女だけが、思いを寄せるに値する存在です。それ以外の思いはすべて、値しないものです。

904. Vidagdhā　ヴィダグダー

意味：彼女は知性と才知の源泉であり、至高の輝き（チャイタニヤ）そのものです。あらゆる存在は、その源泉から、自らの内にある力の貯蔵庫の強さに応じて、ある程度の輝きを引き出すことができます。個々の力の貯蔵庫の強さは、それまでに行ってきた善行（プンヤ）のバランスによって決まります。

905. Baindavāsanā　バインダヴァーサナー

意味：彼女は「ビンドゥ（点）」の位置に最も適したアーサナ（坐法）で座しています。

「ラリター・サハスラナーマ」はいよいよ最終段階を迎えます。ここはシュリー・チャクラの頂点にある最後の点（ビンドゥ）の位置であり、母なる女神はその場所にふさわしい姿勢で座っています。

「バインダヴァーサナ（ビンドゥの座）」はシヴァ神の座でもあり、彼女はそこでシヴァのエネルギーとして座っているのです。

 これは『サウンダルヤ・ラハリー』の第8節において、次のように描写されています。

shivākāre mañce paramashiva paryankanilayām
bhalanti tvām dhanyāh kati cana cidānanda lahariim
「シヴァの姿をした寝台、すなわちパラマシヴァという名の寝台（パルヤンカ）に座すあなたを、至福の意識の奔流（チダーナンダ・ラハリー）であるあなたを、幸運な人々は仰ぎ見るのです」

シヴァは女神がその上に座る寝台であり、「パルヤンカ（座）」そのものです。 この境地に達したヨーギーにとって、シヴァとシャクティ（女神、すなわちシヴァのエネルギー）との間に、もはや何の違いも存在しないのです。

906. Tatvādikā　タットヴァーディカ

意味：彼女は、あらゆる「タットヴァ」（原理・要素）を超越した、永遠の力です。

この創造は、多種多様な原理（タットヴァ）の力が結集した結果として生じました。言い換えれば、タットヴァとは、この世界の形成に寄与した原理や要素のことです。タットヴァは破壊される性質を持っていますが、それらを支える至高の本質は、決して破壊されることがありません。

907. Tatvamayī タットヴァマイー

意味：彼女はあらゆる原理（タットヴァ）の体現であり、すべてのタットヴァが彼女の中に内包されています。 彼女自身が、シヴァ・タットヴァ、シャクティ・タットヴァ、アートマ・タットヴァという3つのタットヴァ（原理）そのものなのです。

908. Tattvamartha-svarūpiṇī　タットヴァマルタ・スヴァルーピニー

意味：彼女は偉大な聖句「タットヴァマシ（Tat-tvam-asi）」の真髄です。

「タットヴァマシ」はヨーガにおける究極の境地であり、「Tat（タット）」、「tvam（トヴァム）」、「asi（アシ）」という3つの言葉から成り、「汝はそれなり」という意味を持ちます。「Tat」は至高の自己（パラマートマー）を、「Tvam」は個としての存在を指します。これこそが、完全なる自己実現の境地です。

909. Sāmagāna priyā　サーマガーナ・プリヤー

意味：彼女はサーマ・ヴェーダの詠唱やサーマ・ラーガをこよなく愛しています。

 「ナーダ（音）」はサーマ・ヴェーダから生まれました。「タットヴァマシ（汝はそれなり）」の教えを説く『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』も、サーマ・ヴェーダの一部です。このように重要な本質を内包しているため、サーマ・ヴェーダは彼女にとって非常に大切なものなのです。

910. Sowmyā or soumyā　ソウミャー

「ソウミャ（soumya）」の意味：彼女はソーマ（シヴァ神の別名）に属する者であり、ソーマのエネルギーそのものです。

「ソーマ」とは「サ（Sa）」と「ウマ（Uma）」から成る言葉です。シヴァ神は、聖なる母との結びつきを強調するために「ソーマ」という名を用います。そして彼女もまた、遊び心を持ってその名を自らに冠し、「ソウミャ（ソーマのエネルギー）」として知られるようになりました。これは、シヴァとシャクティ（神聖なエネルギー）の間に何ら違いがないことを示しています。

「ソウミャ（soumya）」の意味：彼女は月のように涼やかで、穏やかな性質を持っています。

 「ソーマ」は月の別名でもあります。女神は三日月をその身に戴いています。月がもたらす涼やかさは、人が自らの周囲に穏やかで涼やか、かつ平和な環境を築くべきであることを教えてくれます。真のヨギ（修行者）がその場に足を踏み入れると、その空間は静穏で平和なものへと変わるのです。

続く

●ラリタ・サハスラナーマの紹介
●アンガニャーサとカラニャーサ（身体への神の勧請）
●瞑想のための詩句
●パンチョ―パチャラ・プージャ（五つの捧げものの儀式）
●ムーラグランタ（基調詩節）1-111
●サハスラナーマ112-1000